佛教的基本教义：人生来就痛苦
(1)佛教的基本教义：人生来就痛苦，人为“六凡”中“一凡"。佛教认为宇宙生命体共为10类，名为“四圣六凡”。“四圣”是声闻、缘觉、菩萨和佛。声闻是指听闻释迦牟尼言教的觉悟者，缘觉是指独自观悟佛说因缘道理而得道者，菩萨是后补佛，佛是修持取得最高成就的大彻大悟者。这四者虽因修持成就的大小、觉悟程度的高低而有所不同，但都属于觉悟者，都已超脱生死轮凹，是为“圣”者。和“四圣”不同的是“六凡”。“六凡”，也称“六道”“六趣”“众生”“有情”，是没有超脱生死轮回、没有获得解脱的凡庸者。“六凡”为：
天：因天然自然，清净光明，非人类世间所能比拟，故名。指一般的神，也称“天神”。天又分若干层次，四天王是敁接近人世的，三十三天即忉利天是较高层次的天，这些天神都是护持佛法的护法神。天是六凡中最优胜高妙的，但还有升进与堕落，尚未超脱生死轮回。
人：人类。
天、人两凡，可通过修行天乘、人乘而进人“四圣”。
阿修罗：梵文音译，略称“修罗”意译为“非天”，是魔神。佛教说阿修罗的能力象天，但因多怒、好斗，失去了天的德性，被撵出了天界。
畜生：也称“傍生”，谓傍行的生类。指飞禽走兽，以及蜎飞蠕动、水游地藏的一切动物。
鬼：因恐怯多提，名为鬼。依赖子孙的祭祀，或拾取人间遗弃的实物而生活。鬼的种类很多，如大财鬼、小财鬼、多财鬼、少财鬼等等。其中的药叉（夜叉）罗刹是有大威德者，而饿鬼是鬼中处境最糟的鬼，常受饥渴，千年万载也不得一食，即使得了也立即为猛火烧成灰烬。鬼类中饿鬼最多，所以通常讲的鬼也就是指饿鬼而言。
地狱：这是六凡中地位最低、最为痛苦的受罪处。作恶多端、罪行累累的就在这里受罪地狱有三类，第一类是根本地狱，其中又分八热地狱和八寒地狱。如八热地狱中的第八阿鼻地狱，也称无间地狱，罪人受苦永无间断，最为痛苦。第二类是近边地狱，第三类是孤独地狱，在山间旷野、树下空中等处。
佛教所叙人类是六凡中的一凡，在六凡中又居于较髙的第二个层次，比较接近天神，若果相信佛教努力维持，就能经过“天”再上升进入“四圣”圈，获得解脱。
(2)人的本质是“空”的。佛教认为，人身是五蕴和合而成的集合体。“蕴”也作“阴”，聚积的意思。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”，物质，此指肉体。具体说，包括地、水、火、风“四大”。皮肉筋骨属于地大，精血口沫属于水大，体温暖气属于火大，呼吸运动属f风大。四大和合组成人的身体。“受”，指感官生起的苦、乐、喜、忧等感情、感觉（名曰“情”)。“想”，是理性活动、概念作用（名曰“智”)。“行”，专指意志活动（名曰“意”)。“识”，统一前几种活动的意识。色是物质现象，受、想、行、识是精神现象，人有肉体也有精神活动，人是物质现象和精神现象的综合体。佛教认为，人是五蕴和合而生，五蕴是分散而灭、成坏无常、虚幻不实的。五蕴最终要分离而消散，因此，人根本就没有一个真实的本体存在，人的本质是“空”的。这里所讲的“空”，不仅是指人死亡后五蕴散火是空，而且在人生存时只是五蕴和合而已，因而也是空的。后者是佛教最为强调的空的真正意义所在。
(3)人生的痛苦。佛教的理论的基本出发点是断定人生为“苦”，人的生命、生存就是“苦”。所谓“苦”，主要不是专指感情上的痛冷，而是泛指精神的逼迫性，即逼迫烦恼的意思。佛教认为，一切都是变迁不息的、变化无常的，广宇悠宙不外苫集之场。由于人不能自我主宰，为无常患累所逼，不能为主，因此，没有安乐性只有痛苦性。佛教通常讲的苦，有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦，乃至一百一十种苦等无为诸苦。二苦是指内苫和外苦。内苦包括身体生理病痛和感情、意志、思想等自相矛盾的心理活动；外苦是指来自外界的各种灾难祸殃。所谓三苦，一是苦苦，谓遭到苦事而感觉痛苦，如受饥渴寒热等逼迫而产生的苦；二是坏苦，遇到乐亊变迁，如由富贵变为贫贱而产生的痛苦；三是行苦，“行”是迁流的意思，人由于事物迁流不息不能久留而引起的痛苦。四苦是指生、老、病、死。五苦是将生、老、病、死合为一苦，再增列怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦而成。八苦则是将五苦中的生、老、病、死重新分为四苦，再加后四苦而成。八苦是最常见的说法，其具体内容是：
生苦：人未出生，十月住胎俨如关在黑暗的地狱里；出生时，冷风触身犹如刀刮。住胎出胎都受逼迫，出生之后也是苦，老、病、死等众苦接踵而至。
老苦：人至老耄，发白齿落肌肉松驰，五官失灵神智昏暗，生命日促渐趋死亡。
病苦：一是身病，人从头到脚从里到外，“四大”不调，众病交攻，十分痛苦；二是心病，内心忧愁悲切，十分苦恼。
死苦：一是生命无常，命终寿尽而死；二是因意外事故或遭遇灾难而死。
怨憎会苦：人们对世界有所不爱，对于怨仇憎恶的人或事本求远离，怛是，冤家路窄仇人相遇，互相敌对的人往往聚集在一起，憎恶的事偏偏纷至沓来。
爱别离苦：人们对世界有所喜爱，但是偏要分离难以相爱。如父子、兄弟、夫妇、朋友，情爱融洽欢乐相处，然终不免父子东西、兄弟南北、夫妇分居、骨肉分离，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。
求不得苦：人们的要求、欲望、軎爱往往得不到满足，求之而不能得，甚至所求愈奢愈不能得到而痛苦愈大。
五取蕴苦：也称“五蕴盛苦”“五盛蕴苦”。这是一切痛苦的汇合点，即所有痛苦都归结到五蕴的苦。五蕴与“取”（指一种固执的欲望、执著贪爱）联结在一起就产生种种贪欲，称为“五取蕴”。有了五取蕴就会产生苦，生、老、病、死、憎会、爱离、所求不得七苦天天向着五蕴袭来，人的身心盛贮众苦，称为“五蕴盛苦”。求不得苦是前六种痛苦的总原因，而求不得之所以成为苦，又是由于五取蕴的原因。在八苦中，取蕴苦既是其它苦的根源，又是一切苦的聚集。八苦分为两大类，前四苦是自然生理现象，是着重干社会现象而言。佛教把前面七种苦最后归结为五取蕴苦，说明：五蕴就是苦，执著、贪欲就是苦，也即，人的生命就是苦，生存就是苦。
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