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易经白话

易经白话全解第五十九卦:涣卦,风水涣

2013-05-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经白话 | 点击:
坎是水险、加忧,心病,而浮在水上的巽木则为舟楫,能够帮人渡河、济险,化解危险,所以卦辞说「利涉大川」;又巽风能够吹散忧虑、心病,因此涣卦也有散心的意谓。

涣散、逃难,离散;化解危险。 

涣卦卦象下为坎水,上为巽木,是水上有木之象。

坎是水险、加忧,心病,而浮在水上的巽木则为舟楫,能够帮人渡河、济险,化解危险,所以卦辞说「利涉大川」,《系辞》说:「刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。」意思是涣卦能够让人以舟楫渡过危险。又巽风能够吹散忧虑、心病,因此涣卦也有散心的意谓。

《序卦》:「说而后散之,故受之以涣,涣者离也。物不可以终离,故受之以节。」卦序上涣卦是继兑卦而来,兑为快乐、喜悦的意思。涣又有喜悦之后、心情过于轻松,而意志过于松懈的意思。又,水上浮木虽能救人,但漫无方向,所以涣卦卦象又有散乱不整,离散,一盘散沙的意思。

所以涣卦之道虽然可以济险,但若是用于做事,则反而难成,必需注意心理的管理。如军队打仗,若军心涣散、毫无军纪,则必败无疑。这也是为何涣卦之后接着是节卦,节就是节制的意思。

卜得涣卦,危险可以渡过,但凡事需注意如何收拾涣散的人心。 

与涣卦很像的是解卦,两卦都是化解危险的意思,但于手段与方式上有所不同。解卦是以「震」,也就是积极的行动来脱离危险,涣卦则是「巽」,以舟楫渡河,也就是利用耐心外力与智慧来渡险。

 

涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

亨通,君王到了宗庙;利于渡大河,利于守正。

君王到宗庙意谓有大事,集合众人以敬告于鬼神,有凝聚人心的效用。利涉大川,有利于涉险行事的意谓。

[字义]

王假有庙:王到宗庙。假,至,来到的意思。假或作大,王大宗庙意谓君王伟大而拥有宗庙。

 

初六,用拯马壮,吉。

在涣散初期,很容易拯救。虽然自己的才能不足,但是周遭有才人,让你彷佛得到壮马一般,可以帮你救济危难,吉。

〔字义〕

用拯马壮吉:因强壮的马来拯救而吉。此为倒句。拯,拯救。与明夷六二同:「夷于左股,用拯马壮吉。」言逃难中大腿受伤而无法逃跑,若有马则能快速逃难而不被杀害,因此而吉。

 

九二,涣,奔其机,悔亡。

世道极为涣散,紧急奔逃以避难。自己身处危险之中自身难保,而无法挽救世局,所以应往外奔逃以寻求外援,才能得偿所愿。

[字义]

奔其机:奔逃到可以依赖之物的地方,逃跑找到可以救命的东西那里。机,凭借,凭借以救命的东西。程颐:「机者,俯凭以为安者也。」王弼:「机,承物者也,谓初也。二俱无应,与初相得,而初得散道,离散而奔,得其所安,故悔亡也。」

 

六三,涣其躬,旡悔。

自己逃难,无悔。

初六到六三下三爻都处于危险之中,三爻只有六三与上卦巽木的上九相应,所以是唯一有能力取得外援以逃离危险者。涣其躬,散自身之危难。躬,自身。

 

六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。

散众人之危险,大吉。救济的人有如山丘之多,不是一般人所能了解的。

[字义]

涣有丘,匪夷所思:救济的群众多如山丘,不是平常人所能够想得到的。「丘」与「夷」都是双关语,丘是指山丘,夷是指平地;丘也指聚集众人之多,夷是指平常人。两句意思为,大有为者所能够做的功业之大,以平常人的心胸、思维是无法理解的。

 

九五,涣汗其大号,涣王居,旡咎。

危险的解除,有如人大病之后发汗而病愈,君王此时能够大肆号令天下。危险解除之后君王居所以定,没有罪咎。

九五是上卦巽卦的中爻,也是整个涣卦的君王之位,阳刚中正,所以是解救天下危难的帝王。《象》曰:「王居无咎,正位也。」意思为,「王居」是明正言顺的。

 

上九,涣其血,去逖出,旡咎。

流了血,灾难过去;忧虑不在,没有罪咎。

乱世已过,之前散乱而奔逃,在远方逃窜或隐遯的人,都可以远离祸害,开始回到自己的故乡,可以说已到否极泰来的时候。血光之灾可以消除,危险会过去。

[字义]

涣其血去逖出:有两种解释。一是断句为「涣其血,去逖出」,意思为灾难已除,逃难到远方者得以归来。逖解释作远,远方。二是断为「涣其血去,逖出」,意思为灾难已除去,忧虑也不在。逖,解释作忧虑。痪其血(或涣其血去)是双关语,血指人的血液,也可指血光之灾,也就是灾难。涣其血,有流血的意思,血流了但灾难也没了。另有解释认为,涣其血为治病方法,放了毒血之后则病自然就除。

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