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《虞氏易》之渊源与影响(一)

2023-08-11 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经典籍 | 点击:

一、虞翻及其易注

虞翻字仲翔,尝佐王朗孙策,抚绥郡县,时著勋绩,孙策待以交友之礼,躬临其家。曹操挟汉献帝以令诸侯,召为侍御史,不受。《虞翻别传》载其初立《易注》,奏上汉献帝云:“ 臣闻六经之始,莫大阴阳。”尝与少府孔融书,并示以所著《易注》,融答书:示所著《易传》,自商瞿以来,舛错多矣,去圣弥远,众说骋辞,曩闻延陵之理乐。今睹吾子之治易,乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也。又观象云物,察应寒温,原其祸福,与神合契,可谓探赜穷通者也。方世清圣上求贤者,梁丘以卦筮宁世,刘向以《洪范》昭名,想当来翔,追踪前烈,相见乃尽,不复多陈。

孔融期许之高,由斯可见。数犯颜直谏孙权,权不能用,涉之交渊。讲学不倦,门徒数百,注《易》《老子》《国语》《参同契》 诸书, .具见学问之博通。其易更荟聚两汉易学之大成,而又能以宏识卓见出之,可谓有得矣。

陆德明《经典释文》载其书十卷,云:“字仲翔,会稍余姚人,后汉侍御史。”《隋书.经籍志》则载《周易》九卷,云:“吴侍御史虞翻注。”新旧《唐志》并同,惟《新唐志》翻作聽。二字盖同字异体,是其旧。至北宋宋祁(子京)编《新唐书》时犹未亡也。惟南宋元明之时,其书不传于世,幸李鼎祖先《周易集解》征引《虞氏易》最为详实,而《释文》、《古易音训》、《汉上易传》诸书并征引之,故清儒得以辑《虞氏易》之书,而张惠言《周易虞氏义》,且补足《虞氏易》之遗佚,使《虞氏易》复现于世,虽非《虞氏易》之本来面目,然亦庶乎近之。

《虞氏易》之辑本,有孙堂《周易注》十卷,《附录》 一卷,《汉魏二十一家易注》本。《黄奭易注》-卷,《汉学堂经解》本、《黄氏逸书考》。(民国修补本、民国补刊本)补足《虞氏易》之佚者,则有清张惠言《周易虞氏义》九卷- -家。 张氏书载于《皇清经解》,其后纪磊撰《虞氏易义补注》二卷,载于《吴兴丛书》中,曾钊周《易虞氏义笺》九卷,自刻本。民国徐昂《周易處氏学》六卷,《徐氏全书》本,此三家皆就惠言书而补足详正,阐释说明者也。至于研究《虞氏易》者,则有张惠言《周易虞氏消息》二卷,《易礼》二卷,《易事》二卷,《易候》一卷,《易言》二卷,皆见于《皇清经解正续编》及张皋广《笺易诠集》本中,又李锐《周易虞氏略例》一卷,徐昂《周易虞氏学》六卷,前三卷补张氏《虞氏易义》之不足,后三卷为杂释,以上所载皆研究《虞氏易》之书。至于惠定宇《周易述》,虽非以虞氏为;名,然以虞氏为主,江藩、李林松《周易述补》亦然,皆可备参研。余作《虞氏易述解》( 五洲出版社印行)则苍先儒之精义,述一已之所得。

二、《虞氏易》之渊源与影响

《三国志》裴松之注引《虞翻别传》云:“翻初立易注, 奏上.....高祖父故零陵太守光,少治《孟氏易》。曾祖父故平舆令成,缵述其业,至臣祖父凤为之最密,臣先考日南太守歆,受本于凤,最有旧书,世传其业....至臣五....所览诸家。解不离流俗,义有不当,实辄悉改定,以就其正。”又奏曰:“经之大者, 莫过于易,自汉初以来,海内英才其读易者解之率少,至孝灵之际,颍川葡谓,号为知易,臣得其注,有愈....南郡太守马融,名有俊才,其所解释,复不及谓。...乃北海郑玄,南阳宋衷,虽各立注,衷少差玄,而皆未得其门。...氏解玄,颇有缪错,更为立注,并著明杨释宋。”是虞氏五世传《孟氏易》,其易自必以孟氏为宗,又兼览荀、马、郑、宋之易,间亦略取资四家之义焉。故纪磊(《虞氏易义补注》)谓:“汉季易师,以虞氏为巨擘,世传孟学,又参考荀马宋郑诸儒说,其所得深。”

是《虞氏易》源于孟氏,而亦尝取资于四家也。又上考于《京氏易》、《子夏易》与《费氏易》,故能集两汉易学之大成。其后易家,如陆绩、董遇、张播、蜀才、姚信、翟元、陆德明、李鼎祚、史征、朱震,乃至清惠栋、张惠言、马国翰、孙堂等人皆尝有所取资,而李鼎祚《周易集解》用其说者盖十分有九。

(一)《虞氏易》源于孟氏者

沈祖绵撰《周易孟氏学》,每征引《虞氏易》以互证,而述明其异同之处,而每每以虞为非,拙作《(孟氏易〉阐微》则从而订其失而述明《虞氏易》同于孟氏者,其文具在,今不备载,惟列举其一二以证。系辞下:象也者象也。《释文》云:“像,众家并云拟也。孟京虞董姚还作象。”

晋,六五,失得勿恤。《释文》云:“失,孟马郑虞王肃作矢。”

姤,后以施命告四方。《说文》云:“后, 继体君也,易日后以施命告四方。”虞注:“后,继体之君,垢阴在下,故称...

益,上九。象日:莫益之,遍辞也。《释文》云:“偏,孟氏作编,云周匝之也。”虞翻日:“编,周匝也。”

咸,咸其胸。《说文》云:“胸,背肉也。易日咸其晦。”虞注:“胸,夹脊肉也,坎为脊,故咸为酶。”

坎,九五,提既平。《说文》云:“褪,安也。易曰提既平。”虞注:“提,安也,艮止坤安,故提既平。”

又初六,人于坎窨凶。《说文》: “窗, 坎中小穴也。易曰人于坎窖。”虞注:“坎中小穴称窨。”

讼,上九,或锡之肇带。《说文》: “聲,大带也。易曰或锡之擊带。男子带擊。”虞注:“顰带,大带,男子鼙革。”

《说文》称易孟氏,故吾人于《说文》中可见孟氏之佚文,以与《虞氏易》相较,其中颇有相同者。是《虞氏易》之源于孟氏者犹可考知也。.

(二)《虞氏易》源于梁丘氏者

今存汉石经乃梁丘氏之易,《虞氏易》与之同者如:泰卦包荒,否卦包羞,旅卦得其斋斧,上系六爻之义,易以工。其经文皆同,《梁丘易》与孟氏同源皆为汉叶之显学,《虞氏易》亦或尝取资乎此。

(三)《虞氏易》源于京氏者

《京氏易》亦取资乎孟氏。《虞氏易》既源于孟氏,则与京氏同者,本固然矣。如:

小畜,上九, 尚得载。《古易音训》引晁氏日:“德,《子夏传》作得,京虞翻同。”

复,反复其道,七日来复。《汉上易卦图》云:“京房曰六爻反复之称。”虞翻曰:“消乾六爻为六日,刚来反初。”

革,九五,六人虎变。《京房易传》日:“坤为虎刑。”虞注:“坤为虎。”

系上:圣人有以见天下之喷。《释文》云:“赜,京作喷。”虞同。

是《虞氏易》源于孟京者,犹可考知也,且孟京十二消息之说。

虞氏亦全用之,而卦气之说,虞氏亦征引采信颇多。

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