大畜(乾下艮上)
《义》:消息卦萃五之复二成临，通萃，为大畜，二阴畜阳，凝阳于四，故名大畜。候在八月，成既济。大畜，利贞。不家食吉，利涉大川。大壮初之上，其德刚上也，与萃旁通。二五失位，故利贞，此萃五之复二成临，临者大也，至上有颐养之象，故名曰大畜也。二称家，谓二五易位，成家人。家人体噬嗑食，故利涉大川，应乎天也。按大畜卦自大壮来，大壮初之上，而各爻顺次之下，则成大畜。旁通萃,九二六五失阴阳之正位，故利贞。四至上体颐，颐者，养也，畜也，以消息言之，萃五之复二则成临，临者大也，故名大畜。二位大夫故称家，又大畜二五易位成家人卦，而初至五体噬嗑食，不易位,则为大畜，不成家人，故不家食吉。二五相应，二之五则二至四体坎水，故利涉。《义》: 坤之消息兼从爻例，初之上非正，例亦殊之。二为天德，五应而变，二五既正，上变既济，重坎相承，故日涉大川。不成家人，故日不家食。《学》: 无妄由遁上之初，大畜由大壮初之上，变化皆推迁而非交易，无妄卦张注云:“依例当三之初，此上之初者，消卦之始，特正乾元，与否上成益同义。”按大畜依例当四之上,此初之上，与泰初成损同义。
彖日:“大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能健止,大正也。不家食吉，养贤也，利涉大川，应乎天也。”刚健谓乾,笃实谓艮，二已之五，利涉大川，互体离坎，离为日故辉光日新也。健，乾，止，艮也，二五易位，故大正，旧读言能止健，误也。二五易位,成家人，今体颐养象，故不家食吉，养贤也。按二之五则成家人，内卦为离，二至四互坎，三至五亦互离。《义》:艮成终始，故笃实。既济体两离坎，大壮初升上，故刚上。艮为贤人，健止则必正，畜阳非止乾，故云误也。颐彖日圣人养贤以及万民，谓艮为贤人，乾下养上，故此体颐为养贤也，天德定，既济二升五则上亦变，故涉大川，震为应也。
象日:“天在山中，大畜。君子以多志前言往行，以畜其德。”君子谓乾，乾为言，震为行，坎为志，乾知大始，震在乾前，故志前言往行，有颐养象，故以畜其德矣。按三至五互震。《义》: 阳光皆天也，山畜天阳，故能生万物，此象不取乾为言，似非也，当是震为言为行，传写误耳，萃五下之复二，则上成坎，复下震也，息二又震也，至三乃成乾，乾前有二震，萃坎临之，故多志前言往行也。德阳也。
初九，有厉利已。象日:“有厉利已， 不犯灾也。”二变正，四体坎，故称灾也。《义》: 已，止也，初应四，二正四体坎，故有厉，初本复爻，出入无疾，故利己不犯灾也。《学》: 已当为戊己之已，二变则下卦成离，离于天干纳己，故利己也。按王弼朱熹等皆以己为正，似宜从之，徐氏之言，另备一解可也。
九二，舆说腹。象日:“舆说腹，中无，尤也。”萃坤为车，为腹,坤乾成，故车脱腹，腹或作複。按说，脱也，旁通萃，萃内卦坤为车为腹，坤消乾成大畜，则坤象不见，故车脱转也。虽不当位，然居内卦之中，应于六五，故中无尤也。孙黄二氏以奥当作车，盖輿即车也。
《义》:说读如脱，二为萃息之主，故特取此象，不言其变正应五者,方言阳息于初，三爻互明之。二得中，之正得位，故无尤。《学》: 九二位当坎阳，坎于舆为多告，二三四互兑为毁折，故车说腹。小畜九三车说转。(虞氏舆作车，辐作辕。)大畜之车说腹，象在九二，本大壮之九三降下也。
九三，良马逐，利艰贞，吉。日闲奧卫，利有攸往。象日:“利有攸往，上合志也。” 乾为良马，震为惊走，故称逐也。谓二已变，三在坎中，故利艰贞吉。离为日，二至五体师象，坎为闲习,坤为车舆，乾人在上，震为惊卫，讲武闲兵，故曰日闲舆卫也。谓上应也，五已变正，上动成坎，坎为志，故利有攸往与上合志也。按震卦云震惊百里,又震为足，故为惊走，为惊卫。二变正则二至四互坎，三在坎险之中,三得位为正，故利艰贞吉。二变则二至五体师象，而内卦为离日，又离为戈兵，坎称习坎，故为闲习。五上变正，则上体成坎，坎为志，而三得应上，故上合志也。《义》: 息至三乾成，乾既成则四五二阴速反，震亦成，利二变也，乾成则二，变天道也，乾为人，萃坤为乾，人在车上，上动与三皆体坎为合志。
六四，童牛之告，元吉。象日:“六四元吉， 有喜也。”艮为童,五已之正，萃坤为牛，告谓以木福其角。大畜畜物之家，恶其触害，艮为手，为小木，巽为绳，绳缚小木，横著牛角，故日童牛之告。得位承五,故元吉，而喜，喜谓五也。按外卦艮为少男，故为童，旁通萃。
《说文》云:“告，牛触人，角著横木所以告。”说卦云:艮于木坚多节，故为小木。凡言喜庆皆阳爻，此指五已变正。《义》: 萃，艮也，萃坤在艮，故曰童牛。养物者必去其害，猪豕亦是也，此大畜艮也。消息之义，生于二阴畜阳，阴见于巽，故五变而巽得畜阳，故坤元凝于四也。畜阳者，阳毓阴中，坤之游魂，故畜乾而象取坤牛也。遘巽未成，故日童牛。乾坤相合,得巽而定，故曰告。萃息乾而反于坤，故五又象猪豕。四本小畜，阳少不能凝元，得五易二，始能有元也，喜谓五阳，即五云庆。《学》:坤游魂在需，而小畜为游魂之始，小畜上爻变则成需，张氏于大畜六四言坤之游魂者，盖大畜与需卦皆从大壮来，大畜与小畜同属夫遴消息，故大畜六四亦即需与小畜之六四也。
六五，獷豕之牙，吉。象日:“六五之吉， 有庆也。”二变时，坎为豕，剥豕称绩，令不害物，三至上体颐象，五变之刚，巽为白，震为出，刚白从颐中出，牙之象也。动而得位，獭之牙吉。五变得正，故有庆也。按二变时二至四互坎。《说文》 云:“豕去势日獭。”又云:“剧者，以刀去豕势也。”故剧豕称绩，去势则不刚燥害物，三至上有颐象，五变刚，外卦成巽，巽为白,故有牙象。孙黄二氏疑位下有故字:是也。《义》:豕去雄称剧。大畜息阳至五而反于坤，故取獭豕之象。《学》:大畜息阳至四即反于坤，云至五者,坤在上卦五当第二爻,坤阴以二为主也。
上九，何天之衢，亨。象日:“何天之衢，道大行也。”何，当也，衢，四交道，乾为天，震艮为道，以震交艮，故何天之衢亨。上变坎为亨也。上据二阴乾为天道，震为行，故道大行矣。按何，荷也;担，当也。说卦云震为大涂，艮为径路,故为道。五上皆变则成坎。《义》:何读如负何之何，二五未变之象，交于天道，故变坎定既济。
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