二十四、性情
五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。
(五气在天,则为元亨利贞;赋在人，则仁、义、礼、智、信之性,恻隐、羞恶辞让、是非、诚实之情,五气不戾者,则其存之而为性，发之而为情,莫不中和矣,反此者乖戾。)火烈而性燥者,遇金水之激。
(火烈而能顺其性,必明顺惟金水激之,其燥争不可御矣。)
水奔而性柔者,全金木之神。
(水盛而奔,其性至刚至急,惟有金以行之,木以纳之,则柔矣。)
木奔南而软怯。
(木之性见火为慈,奔南则仁之性行于礼,其性软怯。得其中者,为侧隐辞让,偏者为姑息,为繁缛矣。)
金见水以流通。
(金之性.最方正,有断制执毅,见水则义之性行而为智,智则元神不滞，故流通。得气之正者,是非不苟,有斟酌,有变化;得气之偏者,必泛滥流荡。)
最拗者西水还南。
(西方之水,发源最长.其势最旺,无土以制之,木以纳之,如浩荡之势。不顺行,反行南方,则逆其性,非强拗而难制乎?)
至刚者东火转北。
(东方之火,其气焰欲炎上,局中无土以收之,水以制之，焉能安焚烈之势?若不顺行而反行北方,则逆其性矣,能不刚暴耶?)
顺生之机，遇击神而抗。
(如木生火,火生土,一路顺其性情次序，自相和平:中遇击神,而不得遂其顺生之性,则抗而勇猛。)
逆生之序,见闲神而狂。
(如木生亥,见戍酉申则气逆,非性之所安。一遇闲神,若巳西丑逆之，则必发而为狂猛。)
阳明遇金,郁而多烦。
(寅午成为阳明,有金气伏于内,则成其郁郁而多烦闷。)
阳浊藏火,包而多滞。
(西、丑、亥为阴浊,有火气藏于内,则不发辉而多滞。)
羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤宫格,清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常;时支枯者,虎头蛇尾。.
(羊刃局,凡羊刃,如是午火,干头透丙,支又会戌会寅,或得卯以生之,皆旺。透丁为露刃,子冲为战,未合为藏,再逢亥水之克,壬癸水之制,丑辰土之泄,则弱矣。伤官格,如支会伤局，干化伤象,不重出,无食混，身旺有财，身弱有印,谓之清,反是则浊。夏木之见水,冬金之得火,清而且秀，富贵非常。)
二十五、疾病
五行和者,一世无灾。
(五行和者,不特全而不缺,生而不克,只是全者宜全，缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,则和矣。主一世无灾。)
血气乱者,生平多疾。
(血气乱者,不特火胜水,水克火之类;五气反逆,上下不通,往来不顺,谓之乱,主人多病。)
忌神人五脏而病凶。
(柱中所总之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏,则其病凶。忌木而入土则脾病,忌火而人金则肺病,忌土而人水则肾病，忌金而人木则肝病,忌水而人火则心病。义看虚实,如木人土,土旺者,则脾自有余之病,发于四季月;土衰者,则脾有不足之病,以于春冬月。余皆仿之。)
客神游六经而灾小。
(客神比忌神为轻,不能埋没,游行六道,则必有灾。如木游于土之地而胃灾,火游于金之地而大肠灾,土行水地膀胱灾,金行木地胆灾,水行火地小肠灾。)
木不受水者血病。
(水东流而木逢冲,或虚脱,皆不受水也,必主血病。盖肝属木,纳血,不纳则病。)
土不受火者气伤。
(土逢冲而虚脱,则不受火，必主气病。盖脾属土而容火,不容则病矣。)
金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。论痰多木火,生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。
(凡此皆五行不和之病,而知其病,知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如,又看木是日主之何神,若木是财而能发土病，则断其财之衰旺,妻之美恶,父之兴衰。亦不必显验,然有可应而六亲与事体又不相符者,殆以病而免其咎者也。)
二十六、出身
巍巍科第迈等伦,一个玄机暗里存。
(凡看命看人之出身最难.如状元出身,格局清奇迥异,若隐若露，奇而难决者,必有元机，须搜寻之。)
清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。
(天下之命,未有不清而发科甲者,清得尽者,非必- - -成象，虽五行尽出而能安放得所,生化有情,不混亲神忌客,决发科甲。即有一二浊气,而清气或成-一个体 段,亦可发达。)
秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。
(秀才之命,与异路人、贫人、高人之命,无什大别，然终有-种清气处,但官星不起,故无爵禄。)
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。.
(刀笔得成名者,与不成名者自异。必是财星得个门户,通得官星,中有一种清微之气，所以得出身,其老于刀笔而不能出身者,终是财星与官不相通也。)
二十七、地位
台阁勋劳百世传,天然清气发机权。
(能如人之出身,至于地位之大小,亦不易推。若夫为公为卿,清中又有-种权势出入矣,不专在一端而论。)
兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。
(掌生杀之权,其风纪气势,必然超特,清中精神自异,又或刃杀两显也。)
分藩司牧财官和,清纯格局神气多。
(方面之官,财官为重,必清奇纯粹，格正局全,又有一段精神。)
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
(至贵者莫如天也,得- -以清,而位乎上,故膺- -命之荣,莫不得清气。所以杂职、或佐贰、首领等官,岂无-段清气?而与独气者自别。然清浊之形影难解,不专是财官印绶内有清独，凡格局、气象、用神、合神,日主化气、从气、神气、精气,以序收藏,发生意向，节度性情,理势源流,主从之间皆有之。生于皮面对其形影,得其形而遂可以寻其精髓,乃论大小尊卑。)
二十八、岁运
休冈系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。
(日主譬如吾身,局中之神,譬之舟马引从之人，大运警所到之地，故重地支,未尝无天干。太岁譬所遇之人,故重天干,未偿无地支。必先明一日主,配合七字,权其轻重,看喜行何运,忌行何运。如甲日以气机看春,以人心看仁，以物理看木,大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面,如春而行之于秋,斷伐其生生之机;又看喜与不喜,而行运生甲伐甲之地,何断其体咎也。太岁--至,休咎即显，于是详论战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然在月。)
何为战?
(如丙运庚年,谓之运伐岁。若日主喜庚,要丙降,得戊得丙者吉;日主喜丙,则岁不降运,得戊己以和为妙。如庚坐寅午,之力量大，则岁运亦不得不降,降之亦保无祸，庚运丙年,谓之岁代运，日主喜庚,得戊己以和丙者吉;日主喜丙，则运不降岁,又不可用戊己泄丙助庚。若庚坐寅午,丙之力量大,则运自降岁,亦保无患。)
何为冲?
(如子运午年,谓这运冲岁。日主喜子,则要助子,又得年之干头，遇制午之神，或午之党多,干头遇戊甲字者必内。如午运子年,谓这岁冲运，日主喜午而子之党多,千头助子者必凶;日主喜子,而午之党少,干头助子者必吉。若午重子轻,则岁不降,亦无咎。)
何为和?.
(如乙运庚处、庚运乙年,则和，日主喜金则喜,日主喜木则不吉;子运丑年,丑运子年,日主喜土早吉,喜水则不吉。)
何为好?
(如庚运辛年,辛运庚年,申运西年,酉运申年,则好。日主喜阳，则庚与申为好;喜阴,则辛与酉为好。凡此皆宜例推。)
二十九、贞元
造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。
(三元皆有贞元。如以八字看,以年为元,月为亨,日为利,时为贞。年月吉者,前半世吉，日时吉者,后半世吉。以大运看,以初十五年为元,次十五年为亨,中十五年为利,后十五年为贞。元享运吉者,前半世吉,利贞运吉者,后半世吉,皆贞元之道。然有贞元之妙存焉,非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣,而既终之后,运之所行,果所喜者欤?则其家必兴;果所忌者欤?则其家必替。盖以父为贞,子为元也。贞下起元之妙,生生不息之机。予著此论,非欲人知考之年，而示天下万世,实所以验奕世之兆,而知数之不可逃也。学者勖之!)
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