王重阳是中国道教分支全真道的始创人,后被尊为道教的北五祖之一,他有七位出名的弟子,在道教历史上称为北七真。在修炼中他糅合傜家和道、释的思想,主张三教合一,声称“倆门释户道相通,三教从来一祖风”,后经吕洞宾传道度化,他遂摈弃妻子儿女,学道成仙,创立了全真教,被尊为重阳帝君。全真道以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典,认为修道即修心,除情去欲、存思静定、心地淸静便足修行的真捷径。所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。王重阳修道十一年,主要在山东宁海一带传教,共收门弟子七位,号“全真七子”,分别为长春子丘处机、丹阳子马钰、淸真敢人孙不二、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。当时以丘处机为首的全真派在元初备受恩典,从而使道教也备受尊崇,矜被奉为国教,道观遍及大江南北。传世著作有《重阳全真集内收传道诗词约千余首。另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等,均收入《正统道藏》全真道认为淸静无为乃修道之本,该派注重修炼性命,是后期道教最大的派别之一,元代以来与正一派一起延续至今。三教合一是其重要的特征之一全真道规定道士必须出家住道观,不得蓄妻室,并制定了严格的淸规戒律,这一点和正一道很不相同。全真道的创建者,在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面,都贯彻三教合一的思想。其教义集中体现于“全真”二宇。
王对此二字历史上有过多种解释,或谓使“真性”保全,或谓使“精气神”三全,或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼搔而两全,后者是全真道创建者们十分强调的。长生成仙是遒教的基本信仰,也是区別于其他宗教的根本标志,全真进的基本信仰也是如此。它和旧道派有很大的不同,旧道派大都认为,经过修炼,形神皆可不死,故其信仰是肉体与精神一起长存;全真道则不然,在成仙信仰上不再追求肉体不死,只追求真性解脱和阳神升天。他们认为,人的肉体是要死灭的,人的真性或阳神则可以长存.全真道的内丹术渊源于钟、吕,以性命双修为基本内容,但与道教南宗修持的路线相反,它不是先命后性,以修命为主,而是先性后命,以修性为主。所谓先性后命,大略是教人先收心降念,做对境不染的明心见性功夫,使心定念寂,然后静坐调息,按钟、吕派传统内丹法程序,依次炼精化气,炼气化神,炼神还虚。
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