蒙(坎下艮上)
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。人幼稚日童，“未冠之称”。(此四字出《释文》)亨者阳也，互体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中德，施地道之上，万物应之而萌牙生。教授之师取象焉，修道艺于其室，而童蒙者求为之弟子，非己乎求之也。弟子初问则告之以事义，不思其三隅，相况以反解，而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。
渎澄则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而干事。(《公羊传.定公十五年疏》)筮，问;渎，亵也。(《释文》)按蒙者蒙昧，物初生形未开著,犹人之童年智慧未开时也。二至四互震，为动，九二阳居内卦之中，故有中德，三至五互坤为地，应于五，故云德施地道之上。如是则万物得阳而萌芽生也。犹师者道艺有成，童蒙求而师之,非己求之也。筮者问也，渎者亵漫也。童蒙之弟子，初问则告，再三则嫌于渎漫师道，故不告，欲令举- -隅而以三隅反，使思而求之也。此教授之正道也。九二为卦主，乃发蒙之主，童蒙之师也。
初六，用说桎梏以往吝。木在足曰桎，在手日梏。(《周礼.大司寇疏》)按说，脱也。初六以阴居阳，失位不正，当蒙昧之初，宜以正道止之，庶小惩而大戒成蒙以养正之功，若舍去处罚，放纵不治，则终成穷凶极恶，则吝矣。
九二，苞蒙吉。苞当作彪。彪，文也。(《释文》)按《古易音训》引晁氏日:“京房郑陆续皆作彪，文也。”苞，今本多作包，二字古通。盖九二为发蒙之主，群阴赖以发蒙，九二即以教而文之，使群蒙得教而有文焉，吉之道也。
六五，童蒙吉。象曰:“童蒙之吉， 顺以巽也。”巽，当作逊。(《释文》) 按艮为少男，故日童蒙，三至五互坤为顺，五不正，变正为巽。巽，逊也。顺用坤之卦象，巽，亦宜然，故云当作逊是也。
上九，系蒙。(《释文》)按《古易音训》引晁氏日:“马融郑荀爽一行作系。”今本作系。上九以阳居阴，失位不正，处蒙昧之时，故有系于蒙昧之象。
需(乾下坎上)
需，读为秀，阳气秀而不直前者,畏上坎也。(《释文》)需谓不充满。(《考工记.弓人》) (补) 按:需者须也待也，下乾为阳之盛，故云阳气秀。而不直前者，上坎为险， 为穴，而居其前也，故彖云:“需,须也，险在前也。”是也。不充满故宜待也。
有孚，光亨贞吉。(《释文》)按《释文》云:“光亨贞吉，马郑总.为一句。”三至五互离，离为日为光明，九五居中得正，处于天位，故亨通而贞吉。
彖曰:“位乎天位，以正中也。”位，音泣。(《释文》)按五为天位，九五以阳居阳,得中居正，故云沧临乎天位，而得正中之美。
象曰:“君子以饮食宴乐。”宴，亨宴也。(《释文》)按坎为水，二至四互兑口，故以饮食宴乐。
九二，需于祉。沚,沙接水者。( 《诗正义●凫醫》)按《释文》云:“沙,郑作址。”《尔雅 .释水》日:“小渚曰址。”《释名》 云:“止息也，可以止息其上。”惠氏《九经古义》云:“址，当作沈，与沙.同。”《说文》云:“沙，水散石，从水从少，水少沙见。谭长说:‘ 沙或作泌，从止。’”可备- -说。九二方需之时，以阳居阳，上无应援,故有需于址之象。
九三，需于泥，致戎至。按《释文》云:“寇,郑王肃本戎。”二字义得兼通，九三前临坎盗，而需止不前，故云需于泥，致戎至。
讼(坎下乾上)
辩财日讼。(《释文》)有孚，啞惕中吉，终凶。哩，觉悔貌。(《释文》)按虞翻日:“孚谓二。”盖二以阳刚居中，故有孚。然讼非善事，若能觉侮而止塞讼源，因而惕厉自省，合于中道则吉，若遂其讼事，终致凶患。啞，诸本多作窒，马郑皆作哩，盖同音通假。
九二，不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。象曰:“不克讼，归逋竄也。”自下讼上，患至慑也。小国之下大夫，采地方- -成，其定税三百家，故三百户也。(《礼记正义●杂记》)不易之田岁种之，一易之田，休一岁乃利嘴，再易之田，休二岁乃种，言至薄也。苟自藏隐，不敢与五相敌，则无灾眚。(《正义》)眚，过也;慑，优也。(《释文》)按逋，逃归也。二为大夫位，九二以阳居阴，失位不正，当讼之时，九五居尊得位，而二与讼，与天子讼，故不克也。去其讼意，归而隐遁于其封邑，则无过灾。大夫之封邑三百户。《释文》云:“掇， 郑本作慑，陟劣反，忧也。”以下而讼上，患害必至而有忧也。坎为加忧，故有忧象。
九四，不克讼，复即命，渝安贞吉。渝，然也。(《释文》)按九四以阳居阴，失位不正，故不克讼也，变正成巽，巽为命，复奉命于五,而然其命，唯其命之听，则安而吉。《释文》 云:“渝，变也，马同，郑云然也。”孙堂云:“《尔雅.释言》:渝，变也，俞,然也。郑训为然，疑当作俞。”然诸家愁作渝,郑氏盖假渝以为俞也。
上九，或锡之翠带，终朝三挖之。擊带，佩擊之带。(《周礼.巾车疏》)按贾公彦疏虽不言郑注，然疏之体，所以疏明注意也。郑意当如此。故贾公彦言:“易之犛囊即《内则》云男聲革是也。”女则以丝焉，《说文》云:“擊，大带也。”盖盛服所用之带，上九以阳居阴，失位不正，居讼之极，是极于争讼者，极于争讼，初虽小利或有赐以輩带者，然终朝之间，则三见褫夺。《释文》云:“终朝，马云旦至食时为终朝。褫，郑本作挖，徒何反。”《古易音训》引晁氏日:“挖绅之挖，乃得象意。”褫、挖二字古通。
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