伏羲和帝俊都是太阳神，因此他们也都是凤鸟神。太阳神鸟，凤凰，又叫五彩鸟。
《山海经》 说:丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名日凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。(《南次 山经》)州之山，五彩之鸟，仰天鸣曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。(《大荒西经》)
有五彩之鸟，相乡弃沙.....唯帝俊下友。
帝下两坛，彩鸟是司。(《大荒东经》)
五彩鸟三名，一日皇鸟，一日鸾鸟，一日凤鸟。(《大荒西经》)五彩，就是五色，即五方之色，也就是太阳运行五特征点的五方五行之色。五特征点是太阳运行的一个封闭周期，两个封闭周期就是十个特征点，即原有的十头凤鸟。所谓“丹穴之山”，就是太阳出没之山。你雅.释地》 说:“距齐州以南， 载日为丹穴。”《孔演图》 说:“凤凰火精， 生丹穴。”凤凰是太阳鸟,凤凰生丹穴,就是太阳出丹穴。《广 雅>说:“风...雄鸣日即即，雌鸣曰足足。”所谓的“三足鸟”，自然界是没有的，那么是否指鸡叫三遍呢?鸡啼日出，半夜三更鸡叫头遍，呼唤太阳快快升起;以后每隔一段时间鸡叫一遍， 连叫三遍之后太阳便会喷薄而出。
这可用两则民间神话故事来说明。一是流行于浙江省舟山地区的一则民间传说，谓:
相传在很久以前，大地一片漆黑，呒没太阳，也呒没月亮。当时神界有三姐妹，三姐妹心地统交关善良。她们很想为人做点好事，就奏禀帝。
帝就把大姐封为太阳神，、二姐封为月亮神，小妹妹只因太小，暂时没有封。
太阳神和月亮神受封后，整天不歇息，高高地挂在天空上。这样，大地就亮猛了。
但是，人们分不出白天也分不出夜，统辛苦煞。这事被未受封的小妹知道了，她便请求帝，让她像大姐、二姐那样，为人做点好事。帝就封小妹为鸡神。
俗话说:‘鸡啼五更。” 小妹受封当了鸡神后;每天五更定时定点为两个姐姐啼叫。太阳神和月亮神就按鸡神的啼叫，有规有矩地从东边升起，到西边落下。这样就有了日夜。
由此可知，鸡和日月的密切关系了，鸡能司日月之升降出人。
我们知道，属于南方的神灵有炎帝、祝融、朱明、丹朱等，他们都是太阳神。祝融之“祝”与朱明之“朱”，“融” 与“明”皆一声之转。咽此张华《博物志》中说:
祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，此起也。而《初学记》卷三十引《风俗通义》又说:
呼鸡曰朱朱。俗云:相传鸡本朱氏翁化为之，今呼鸡皆朱朱也。
《易纬通卦验》说:“鸡， 阳鸟也，以为人候四时，使人得以翘首结带正衣裳也。”《说文》: “鸡， 知时畜也。”说明鸡就是太阳鸟，有司时的功能。东汉应劭《风俗通义》说:
俗说鸡呜将旦，为人起居。门亦昏闭晨开，扦难守固。礼贵报功，故门户用鸡也。《青史子书》 说:“鸡者， 东方之牲也。
岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。由此可知，古人把鸡当作岁月更迭、昼夜交替的天道准则。
鸡名日朱朱或祝祝，与凤之鸣“足足”，恐怕也为一声之转吧。《白虎通.五行篇》 说:“祝融”， “其精为鸟， 离为鸾。;鸾即凤，祝融就是凤鸟的化身。
五方五色之五彩鸟，是太阳鸟。我们知道，太阳神帝俊有鸟化身之说。而《仙海经》中确实记载了帝俊行五方的活动，而且都与鸟有关系。这五方即五行就与河图联系起来了，鸟历失调，故日“河不出图”。陈久金认为，阴阳五行八卦都与十月历有关，河图洛书“原来就是指当时颁布的历法”。
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