中孚(兑下巽上)
《义》:消息卦在否次益恒，否自咸阳感阴，历涣，噬嗑，丰，益,恒凡六卦而乾坤合于中孚，反泰而息大壮，注云:大壮阳已至四，谓此也，中孚小过与坎离同义，孚，信也。中孚离外而坎内，故二体坎为孚，言阳信于阴，故否反泰也，候在十二月，爻成既济。
中孕，豚鱼吉。利涉大川，利贞。讼四之初也，坎孚象,在中谓二也，故称中手;此当从四阳二阴之例，遁阴未及三，而大壮阳已至四，故从讼来。二在讼时体离，为鹤在坎阴中有鸣鹤在阴之义也。孚，实之象。(《汉上易丛说》)巽为鱼，何也，日鱼多白眼，而巽乎泽者也。
(《汉上易丛说》)艮为山豚所处，三为兑泽，鱼所在。(《黄氏佚书考》)坎为大川，谓二已化邦，三利出涉，坎得正体涣，涣舟楫之象，故利涉大川，乘木舟虚也。谓二利之正，而应五也。中孚以利贞，乃应于天也。按中孚自讼来，讼四之初即成中孕,讼内卦坎为孚，若从四阳二阴之例，则宜云自遁或大壮来，然中孚初至四体大壮，三至上体遁，遁阴消阳未及二，而大壮阳息已至四，《疏》云:不能两爻并动以成之卦，故不从二卦来，而从讼来，是也。讼二至四互离为雉，为鹤。内卦为坎，故在坎阴中。中孚二变正应五，二至四互坤为邦，三又变正则二至四互坎，为大川。而二至上体涣，系辞云:舟楫之利，盖取诸涣，涣彖云:“乘木舟虚，故利涉大川。”《义》: 二本，讼坎，今在二中，坎象半见，不取五而取二者，反泰乾，故二为主，讼者离魂卦，明此与坎离同义。此以爻辞证卦从讼来。李鼎祚云:“虞氏以二至上体遁，便以豚鱼为遁鱼也，巽为鱼体遁,故遁鱼。得泽故吉也。”彖日:“ 说而巽孚乃化邦也。”谓二应五化成坤，即下云:利贞也。象于孚言也，谓二.具孚德，以能化邦，故卦辞利涉大川，据二已化邦也。复言利贞者,卦德未显，故又言之，谓二正三上也，李鼎祚谓虞解遁鱼不言化邦，更生异说，不知象传之次，化邦已在孚中，李以化邦解遁鱼，乃违彖传也。天谓五乾。
彖日:“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”二化应五成坤，坤为邦，故化邦也。讼乾为天，二动应乾，故乃应乎天也。按二变为柔，二至四互坤，二柔在内，九五刚得中。《义》: 刚柔皆谓二也，二变应五,故柔在内，王弼云:“三四在内，四外体不得云内也。”兑说谓二巽，孚谓之五，故乃化邦矣。遁鱼谓三四，三四体遁弑君父，二救之，故信。三出体涣舟楫象,故乘木舟虚。
象日:“泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。”君子谓乾也，讼坎为狱，震为议，为缓，乾为死，乾四之初，则二出坎狱，兑说震喜，坎狱不见，故议狱缓死也。按中孚自讼来，讼上乾下坎，中孚二至四互震而内卦为兑，二变则互坤，讼乾四之初则坎象不见，故出坎狱。《义》:风生乎泽，风行水上，以阳散阴，泽上有风，以阴应阳，中孚之义也。泽者恩泽，风者号令，议狱缓死之义。讼乾即否乾也。
初九，虞吉，有它不燕。象曰:“初九虞吉，志未变也。”《义》:虞燕皆安也，初得位，故虞吉有它，谓应四也。初正比二，二化邦，坤为安，四遁鱼上承五，不取相应，故戒以有它而不燕也。四马匹亡，象曰绝类上谓初九。讼二坎为志，二未变，故初有它。
九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象日:“其子和之，中心愿也。”靡，共也，震为鸣，讼离为鹤，坎为阴，夜鹤知夜半，故鸣鹤在阴;二动成坤，体益，五艮为子震巽同声相应，故其子和之，坤为身，故称我;吾谓五也，离为爵，爵，位也,坤为邦国，五在艮，阍寺庭阙之象，故称好爵;五利二变之正应坎，故吾与尔靡之矣;坎为心，动正应五，故中心愿也。按二至四互震善鸣，讼二至四互离下为坎，二动则成益卦。《学》: 鹤知夜半，夜半，值子时，此子之义一也;中孚卦气当十一月冬至，十一值子，此子之义二也;子象不仅属艮，震长子，坎中子，冬至阳生交方伯坎卦，中孚九二本讼卦坎阳，坎一宫居子水之位，此子之义三也;二三四互震，二当震初，于地支初爻纳子，此子之义四也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象日:“或鼓或罢， 位不当也。”《义》:三失位，不能自正，应在上，登天不下与三易位，敌谓三四也，上与四体震为鼓艮止为罢，下乘二，在讼坎为泣，二变震为歌，象曰位不当也。三失位,不能正，待上易位。
六四，几望,马匹亡，无昝。象日:“马匹亡，绝类上也。”讼坎为月，离为日，兑西震东，月在兑二，离在震三，日月象对，故月几望;乾坎两马匹，初四易位，震为奔走，体遁山中，乾坎不见，故马匹亡;初四易位，故无咎矣。讼初之四，体与上绝，故绝类上也。按讼上乾下为坎，二至四互离，中孕下卦兑，二至四互震，讼坎月在中乎为兑二，离则在震三，讼乾为马，坎于马为美脊,故两马匹。初四易位成中孚，则成震奔走，二至上体遁，乾坎不见，故马匹亡;初四失正，易位得正，故无咎。《义》:讼四之初，二在兑四则离位，几，近也。不在二五不正望。中孚离坎之合，故发此象，匹配也，在讼乾四，与坎初为匹也。
九五，有孚击如，无昝。象日:“有孚击如， 位正当也。”孚，信也，谓二在坎为孚，巽绳艮手,故击;二使化为邦，得正应已，故无咎也。按中乎外卦巽，三至五互艮，二失正，变正则应五，而二至四互坤为邦。九五以阳居阳，得正故位正当也。《义》:五正中，故能孚二。
上九，翰音，登于天贞凶。象日:“翰音登于天，何可长也。”巽为鸡，应在震，震为音，翰高也，巽为高，乾为天，故翰音登于天;失位故贞凶;礼荐牲鸡称翰音也。按中孚二至四互震为善鸣，故为音。上九以阳居阴，故失位。《礼记●曲礼》:“鸡曰翰音。”《义》:谓上宜与三易位，正乎凶，卦辞利涉大川是也。谓当反三。
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