一、中和、中正、中行及不中例
六爻之中，二居内卦之中，五居外卦之中，故皆谓之中，亦日中行或中和;若二为阴，五为阳，合于六交之正位，则多以中正称之。至于三、四两爻，以其居六爻之中，亦或以中称之，虞氏又以复初为中，此则中之变例也;位非二五，则日不中。
荀注恒九二云:“能久行中和，故曰能久中也。”注需九五云:“处中居正。”虞注渐彖云:“三在外体之中， 故称得中。“注艮六五云:
“五动之中，故以中正也。”注益六三云:“三为中行。”注乾文言九三云:“位非二五，故不中也。”(《集解》)复六四中行独复，先儒多以四为中行。而虞氏独以初为中行，此乃变例，于易中所仅见者也。
二、乘承据应例
凡某爻在某爻之上日乘，多指阴交在阳爻之上而言;凡某爻在某爻之下日承，多指阴交在阳交之下而言。故明儒来矣鲜曰:“易中言乘者,皆在上也，言承者皆在下也。”阳交在阴爻之上日据，阴爻而乘阳，则多危，阴爻而上承于阳，则有依而多助，阳爻而得下据于阴，则多功而有益。凡初与四，二与五，三与上,阳以应阴，阴以应阳，若初九应六四之类，日应或日应与，若初九之阳以应九四之阳，则曰无应或曰敌应。有应则多助，无应则少助。未济彖云:“ 虽不当位，刚柔应也。”谓六爻阴阳皆相应也。
虞注坎六三云:“三失位， 乘二，则险;承五隔四，故险且枕。”
注大壮九三云:“三乘二。”注坎六四云:“得位承五，故无咎。”注遁九四云:“动得位，上承五， 故无凶咎矣。”注蹇初六云:“以阳承二。”
注贲彖云:“五变据四。”注坎九二云:“据阴有实，故求小得也。”注遁九五云:“ 当位应二，故贞吉。”注履初九云:“应在巽为白。” 艮彖云:“上下敌应不相与。”注云:“两象相背，故不相与也。”(《集解》)
三、往来
凡爻在内或由外而之内称来，凡爻在外或由内而之外称往。故虞翻注屯卦云:“之外称往。”注履初九云:“在外称往。”注复卦云:“在内称来。”注震卦云:“之内日来。” 注咸九四云:“ 之内为来，之外为往。”此皆往来之例也。(并参《集解》，以后仿此，不再著录)
四、隔
隔者，间隔也，碍难也，凡隔于他爻而不得应据承乘往来者，由于间隔同类之爻也。此虞氏用以注易，荀氏间亦用之。徐昂《周易虞氏学》云:“位不得正，不但本爻不利，亦或不利于相近之爻，此隔例所由生也。阳长则同性之阳爻相助，阴息则同性之阴爻相助，而阳欲得阴，往往忌同性相近之阳爻，阴欲得阳，亦往往忌同性相近之不阴爻，隔于阳爻者视阴爻为多，同人卦以三阳通五阳而隔于四阳，此例之特异者也。主隔之爻不得位者变而之正，阻障自消故被隔者利彼之正。初位内卦之始，.上位外卦之极，皆不相隔，二三四五介乎初上之间，均有阻障之嫌。”详哉言矣。如:
虞注随六二云:“承四隔三， 故失丈夫。”注咸九四云:“ 感初隔三，感上隔五。”注震上六云:“欲之三隔坎。”(《集解》)
五、变、动、发与飞伏
凡阳爻变为阴爻，阴交变为阳交日变,亦称动，或称发。《 易大传》曰:“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常:刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”此之谓也。徐昂日:“虞氏注释卦爻，无论阴阳，或言变，或言动,例不胜举，又或称发。”盖物极必变，阳极变阴，阴极变阴，天下之理也。变也，动也，发也，其义一也，皆言爻之变动也。飞伏者变动之机先也。朱震日:“凡卦见者为飞，隐者为伏。”(《汉上易丛说》)盖既有卦爻矣，(飞)其势必将有变，特先则伏藏而未发耳。故称伏焉。《史记●律书》云:“冬至一阴下藏，一阳上舒。”谓阳见阴伏也。荀虞九家皆以此注易，其源或出于《京氏易传》。
虞注蒙初六云:“初发成兑。”注坤六三:“三失位，发得正。”注遁九三:“三动人坤。”注贲彖:“五变据四。”注艮六四:“五动乘四。”九家注文言云:“坤- -变而成震。阴动生阳，故动也刚。”(《集解》，下同)荀注坤上六:“下有伏乾。”盖坤六爻皆阴，皆变则为乾。今见坤未见乾也。故称“下有伏乾”。注文言初六云:“坤下有伏乾。”注六三云:“六三阳位，下有伏阳。”虞注睽象云:“五伏阳，非应二也。”盖睽六五，阴爻居五，失位不正。将变故称伏阳。注困象云:“君子谓三，伏阳也。”或言卦或言爻，皆言其将动之势，故称飞伏。
六、权变
正以行常，权以应变。权者变而为权宜之计也。《 易大传》日:
“巽以行权。”此之谓也。徐昂日:“交本得正，而变为不正权也。变正为不正，而终复正位，权而不失乎经者也。虞注渐上九云:‘ 三已得位,又变受上权也。’张注云:‘ 系曰巽以行权，渐家人皆体巽。’按巽上爻应三，取三权变，巽之行权在此。家人上体巽三权变。彖传张注:‘所谓权也。’家人由遁初至四，遁二三四互巽，三本得正，而消成否，与上易位，即权变也。”详哉言矣。
张惠言《虞氏消息》论权云:“ 凡卦不成既济者多为家人。”徐昂日:
“凡先变成家人而后成既济者亦家齐而后国治天下平之道耳。”
(《周易虞氏学》)然则权变之义深矣。
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