荀爽易学哲学观的第三个特点，是其阴阳相合、中庸和谐的思想。荀氏虽以阳为尊，阴为卑;阳为贵,阴为贱;阳为唱,阴为和，但其并不主张阳对阴绝对的压制，而是认为阴与阳之间应是相合、统一的关系。阴阳相合才能达到中和，这才是事物发展的最好方式、最佳态势。荀氏注《文言》“利者,义之和也”日:
阴阳相合，各得其宜，然后利矣。
认为阴阳相合，事物才能得其所宜,才能有利于发展。荀氏注《贲●彖》“柔来而文刚，故亨”日:
此本泰卦。谓阴从上来，居乾之中，文饰刚道，交于中和，故“亨”也。
以乾坤相交，达到中和，来解释贲卦的亨通之理。荀氏注《泰.九二》“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”日:
河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故日“不遐遗”。中，谓五。坤为朋，朋亡而下，则二上居五，而行中和矣。
荀氏首先论证了自然界是乾坤阴阳相交的结果，又论证阳爻属性上升，阴爻属性下降，阳爻上居五位,处上卦之中，最终实现中和状态。
荀氏注《乾.彖》“云行雨施，天下平也”日:
乾升于坤，日“云行”。坤降于乾，日“雨施”。乾坤二体成两既济。阴阳和均，和而其正，故日“天下平”
荀氏认为，阴阳通过运动而达到和谐，和谐状态在易卦中最理想的体现是既济卦，既济卦一三五位为阳爻、二四六位为阴爻，阴阳爻既正位又均等,这在社会发展上象征着儒家学说中的最高理想一“天下平’的状态。
总之，作为东汉末期一名希望匡扶王朝政治的大臣、一名心系家国，天下的经学家，荀爽通过对《周易》经传的注解，将哲学与政治紧密结合在一起，其易学哲学思想集中表达了对圣王政治和社会理想图景的期盼。
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