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互卦:互体之象尚有正反(亦称正覆)

2022-11-16 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经应用 | 点击:
互卦:互体之象尚有正反(亦称正覆)
 
上引黄氏所斥“滋漫”诸说,有些已溢出本卦自以为“互”的范围,而属于卦变说的范围。方申著《周易互体详述》,寻绎古注所言,称互体之例,除二至四、三至五之“正例”夕卜,还有七种互体的“附例”:中四画互体之法,下四画互体之法,上四画互体之法,下五画互体之法,上五画互体之法,两画互体之法,一画互体之法'如《大畜》六五爻,虞翻注云“三至上,体《颐》象”,即上四画互卦之法。《大畜》上四画为《颐》卦当中少了二阴画,好比简化之《颐》,故曰“体《颐》象”(这种情况,来知德却称为“大离”,因离经卦为=,现在多了一阴画,像是扩大了的离,故称“大离”)。又如虞氏注《归妹》六三云“初至五,体《需》象”,即下五画互卦之法。《归妹》下五画,即是下身矮了一点的《需》,故曰“体《需》象”。凡此种种,读者自可参见,不再赘述。
 
尚有所谓“夹画”者,如云“《临》似夹画之震,《观》似夹画之艮”,即一别卦并二画为一画,成一经卦,犹今语所谓“双料货”也。黄宗羲《易学象数论》:
 
《临》似夹画之震,《观》似夹画之艮。震为雷,八月雷始收声,则非震之时矣,故曰有凶。艮为鬼门,又为宫阙。地上有木,而为鬼门;宫阙者,天子宗庙之象,故有盥荐之事。《临》本体为泽,加坤其上,是泽之厚者,故水深而甘。《观》本体为风,加坤其下,是风之培者(农按:培,凭也。黄氏语取《逍遥游》“而后乃今培风”),故能化及童女。
 
此黄氏以《临》《观》本卦结合夹画之经卦来解《临》《观》卦爻辞之例。
 
又有部分夹画者,如冋书《随》卦廷:“震,春也;’兑,秋也。初至四有离象,三至上有坎象,夏与冬也。又互为艮、巽,六子皆备,具乾、坤之德,故‘元亨利贞’。”初至四有离象,是二三两画并一画而成;三至上有坎象,是四五两画并一画而成。此类部分夹画,亦即方申所谓下四画互体之法和上四画互体之法。
 
互体之象尚有所谓正反(亦称正覆),与本卦之二经卦的正反结合,以之解经。正反者,如为正震,为反震,以此类推。如《周易尚氏学》解《中孚》九二“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”,即与上文所举古代王弼和现代李镜池之说迴乎有别:
 
震为鹤,为鸣,为子。阴,山阴。二至五正反震。下震鹤,鸣于山阴;三至五震反,如声回答,若相和然。故曰“其子和之”。其子谓覆震,非互震,判然二物也。《易林•〈大有〉之〈屯〉》云:“噂噂所言。”噂噂,对语也。《屯》初至五亦正覆震相对,与《中孚》同。又《〈同人〉之〈中孚〉》云:“衣裳颠倒。”震为衣,三至五震覆,故曰颠倒。《〈渙〉之〈中孚〉》云:“闻言不信。”震,言;三至五震覆,故不信。“不信”,取其相反,“子和”取其相对,仍同也。而二至五亦正反艮,艮纳丙为山阳,下二至四艮覆,则山明矣,而二正当其处,故曰“鸣鹤在阴”。《易林•〈颐〉之〈中孚〉》云:“熊罴豺狼,在山阴阳。”正覆艮,故既曰熊罴,又曰豺狼;上艮为山阳,下覆艮为山阴也,故曰“在山明阳”。《易林》释此语,可谓明白矣。山阴之义,知者甚鲜。后独茹敦和以阴为山阴,而取义于兑。兑者艮之反,
 
艮山阳,兑山阴,义不本《易林》,而取义与《易林》同。故夫有清一代之易家,主张自己,不随声附和者,莫茹氏若也。爵,《说文》:饮器。酒尊也。震为尊,为爵,为嘉,故曰“好爵”。正覆震相对,故曰“吾与尔靡之”。孟喜云:
 
'靡,共也。贞我,悔彼,“尔”谓五,言二五共此爵也。

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