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易经白话

易经白话全解第二十八卦:大过卦,泽风大过

2013-05-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经白话 | 点击:
大过卦意思为「所过者大」,「大」指的是阳气,「大过」就是「阳过」,意谓阳气过盛。
卦象为上泽兑,下巽木,巽木在泽中,泽本来是滋养树木的水源,但木被水泽所淹没,有泽灭木之象;顺于内而悦于外,顺自己之所欲,乐极生悲,所过者大。

阳过,阳气过盛。头重脚轻,栋梁不稳,组织虚胖。

大过卦意思为「所过者大」,「大」指的是阳气,「大过」就是「阳过」,意谓阳气过盛。

六十四卦中有四个阳爻者相当多,但为何独此卦为「大过」?主要为四个阳爻聚集于中央,而上下分别为一个阴爻,呈现本(下爻)、末(下爻)羸弱,无法承受四阳的样子,因此《彖》辞说:「大过,大者过也。栋桡,本末弱也。」

卦象为上泽兑,下巽木,巽木在泽中,泽本来是滋养树木的水源,但木被水泽所淹没,有泽灭木之象;顺于内而悦于外,顺自己之所欲,乐极生悲,所过者大。 

在六十四卦的排序上,大过是继颐卦而来,颐为养的意思,大过则带有颐养过度,而让里外不均衡之意。于人之养生来说,过于养尊处优而呈虚胖于内,身体自然开始疾病丛生;于公司则是人事老化,主管过多,有将无兵,大头症严重,开始问题百出。

吉凶论断上,既然栋梁不正而不稳,泽灭木,当然就不是什么好卦。卦辞中之所以讲「利有攸往,亨」,是就阳刚而能独立自主,足以支撑整个局面的人来说;亦可指离开原有地方而远行而吉的意思。因此若有阳刚而能独当一面者,卜此卦或可力挽狂澜,以中流柢柱之姿谋得长远利益,险中求通;但反之,柔弱而无以独立行事者卜此卦,则只有凶咎可言。

 

大过,栋桡。利有攸往,亨。

大过,栋梁弯曲不正。有长远利益,亨通。

为何栋梁弯曲不正,本末虚弱(本末指下爻及下爻为阴),仍能利有攸往,亨?主要在于阳者本就有能力独撑大局。所以象曰:「君子以独立不惧,遯世无闷。」但此仅以能够独当一面,独自支撑整个大局的人来说,如果求卦者属柔弱而不能独当一面者,则无利无亨可言。

〔字义〕

栋桡:栋梁弯曲不正,则整栋房子不稳固。桡:音「饶」,弯曲不正.

 

初六,藉用白茅,旡咎。

以白茅做为敬献,谨慎其事,没有罪咎。

过于谨慎,但可因此居于不败之地。阴柔而又谨慎,可说是过度谨慎,但因为正处栋摇的时候,所以谨慎正可以居于不败之地。

大过所谓的本末弱原就是分别指初六和上六。初六以柔处刚,不当位,又处栋桡之时,原本应是有罪咎,能够无咎是因为能够承阳(为顺),上又与九四相应,属于能够随刚而与刚互济者,故得无咎。

《系辞传》孔子解释这一爻说:「苟错诸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也,慎斯术也以往,其无所失矣。」

〔字义〕

藉用白茅:历代诸家有多种解释,但无论那一种解释都比喻为慎重其事之意。其一,以藉为「草垫」,谓以白茅当作草垫使用。二是以藉为荐,取敬献之意,谓敬献之物以白茅做为包覆,白茅为洁白纯洁之物,以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉为祭,谓在祭祀中使用白茅,一样是意谓慎重其事。

 

九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,旡不利。

枯萎的杨树往下生了根,重现生机,犹如老丈人得到年轻的妻子,所以有生机重现之象,无往不利。

大过之为凶,在于阳刚过盛而呈栋梁弯曲,房子结构不稳,泽灭木。大过之为亨则有二:一是阳刚者能独当一面,二是得阴之相济,则阴阳调和。九二与九五都与阴爻相比邻,是能得阴调济者,所以两爻都有得妻之象。但九二为无不利,九五为无咎无誉,何故?因为九二之得妻有如杨木往下生根(阴爻在下),九五则有如杨木向上开花(阴爻在上),生根是重现生机,开花则是回光返照,准备在结束生命之前繁衍后代,不但无济于树木的枯萎,反而加速死亡。

其次,九二为初六所承载,为阴以济阳,妻帮夫之象,故为吉;九五则是为上六所驾御,为柔乘刚,是阴伤阳,妻克夫之象,所以说是老妇得士夫,无咎无誉。

〔字义〕

稊:有三解.1. 是花芽,2.是幼芽,3.是树根

王弼:「稊者,杨之秀也」。秀即花,但此解与九五枯杨生华于语意重复,且同样生花,吉凶殊异,于义不通.

虞翻曰:「稊,穉也。杨叶未舒称稊。」郑玄大过卦九二作「枯杨生荑」。此皆以稊为幼芽,枯杨生稊即枯掉的杨树发芽之意。发芽为重现生机,相对于九五开花为死前回光返照,义理亦可通.

程颐:「稊,根也。」朱熹:「梯,根也,荣于下者也,荣于下,则生于上矣。」

纯就字意来说,郑玄,王弼与虞翻皆较近于上古,其语意似较为正确,特别是虞翻的说法,于义理亦切合大过卦义及卦爻辞义理,最值得采用。但宋儒所言,于义理亦通,且又符合阴在下承阳的卦象,因此采用宋儒说法。

 

九三,栋桡,凶。

栋梁弯曲不正,凶。

上重下轻,有栋梁动摇之象,栋梁既已经不稳,失去了支撑辅助的力量,危险可知,凶。

大过卦的九二及九五以枯杨取象 ,九二在下生根(初六)为吉,九五在上(生花)为无誉;而九三与九四两爻则以「栋」取象,九三在下卦之上,与下卦呈上重下轻之势,所以为栋桡,凶;而九四则处上卦之下,与上卦呈上轻下重之态,所以说栋隆,吉。又九三与上六相应,上六是让杨树生命加速枯萎的杨花,再加上上六本身即有灭顶之灾,无以济其阳刚,两者虽相应,但反而为凶;而九四则与初六相应,初六为让枯杨重现生机的树根,为能够济阳者,因此为吉。

 

九四,栋隆,吉,有它吝。

栋梁稳固,吉,但有其它的疑虑

上轻下重,栋梁很稳定,但若是过于补强,反而很容易动到栋梁的基部,因而让人悔恨;虽然吉,但应慎防因多此一举而节外生枝。

此爻之所以为吉请见九三爻的说明。

〔字义〕

有它吝:有三解:1. 它吝指的是九三,九三在九四之下,有栋桡之象;2. 是指与九四相应的初六,因初六承九二(亦可曰与九二相应),初六又与九二比邻相近,所谓近水楼台先得月,因此初六可能偏私于九二,此为它吝。  虞翻曰:「失位动,入险而陷于井,故有他吝」。意指此爻以刚居柔不当位,且此爻变而为上卦成坎,坎为险,所谓它吝指的是此爻变坎而入险。

隆:隆起,引申为稳固之意。

 

九五,枯杨生华,老妇得其士夫,旡咎旡誉。

枯萎的杨树开花,老妇人嫁给年轻力壮的丈夫,虽没罪咎,但也没什么好名声。

枯萎的杨树突然开花,年老的妇女又嫁了年轻的男孩;老树生根是生命现象,但若是开花则是死亡前的回光反照,所以枯杨开花是很不吉利的事,不可被美丽的花所欺骗;而老妇再嫁给少男,不被风俗民情所容,所以应防名誉扫地。

九五与九二同以枯杨取象,两者吉凶差异请见九二爻辞释义。象曰:「枯杨生华,何可久也;老妇士夫,亦可丑也。」意谓枯萎的杨树开花,无法长久;老妇得到年轻力壮的丈夫,让人感到羞耻。古代礼教认为男女相配应该是男长女少,而老妇还嫁年轻丈夫,当然为礼教所不容,所以名声不佳。

〔字义〕

士夫:年轻力壮的丈夫。

 

上六,过涉灭顶,凶,旡咎。

明知水深危险而仍强力涉水,以至惨遭灭顶,凶。

明知危险而仍然要勇往直前,惨糟杀身之祸,为壮烈成仁,杀身取义之象;卜此卦虽凶险万分,有灭顶死亡的危险,但因义之所当为而不论个人利害,所以是很令人敬佩的烈士。

上六居于大过之上,以阴柔而处大过之上。过涉灭顶意谓强涉水险,而惨遭灭顶。有壮烈成仁,杀身取义之象。卜此卦凶险万分,有灭顶死亡的危险,但因义之所当为而为,不论个人利害而赴死就义,所以是很令人敬佩的烈士,故曰无咎。

〔字义〕

过涉灭顶:积极涉水而惨遭灭顶。过涉:「过」及大过之过,指涉水过于积极。灭顶:水超过头顶,则淹没而死。

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