巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡變，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。为近利市三倍，故为工，子夏日:“工居肆。” 乾阳在上故白，乾阳在上长故高。阳初退故进退。臭，气也。风至知气，巽二人艮鼻，故为臭，系辞曰:其臭如兰。为白故宜爱，马君以宣为寡爱非也。变至三，坤为广，四动成乾为颡在头口上，故为广颡与震的颡同义，震一阳故的颡，巽变乾二阳，故广颡，为白。离目上向则白眼见故多白眼。变至三成坤，坤为近四动乾，乾为利至五成噬嗑，故称市。乾三爻为三倍，故为近利市三倍，动上成震，故其究为躁寡，八卦诸爻唯震巽变耳。变至五成噬嗑，为市动上成震，故其究为躁卦，明震内体为专，外体为躁。按此为巽之广象。《义》: 风，土气之散阳也。工,规榘也，所以齐物，物齐乎巽，注广其义为百工，震进巽退饼在初。不果亦进退之义。逸象艮为鼻，同人六二体巽，如注则宣白也，宣鲜同音或即蕃鲜，六画卦中体离故且上向。《学》: 风兼八风之象，以卦气言之，巽值七八月之交，值八风之凉风，为近市三倍，虞注变至三成坤，中略之五成噬嗑，故称市。噬嗑为巽卦第五世卦，巽三四五互离，日中得正，世爻当五为道路，市在其中。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫揉，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于与也，为多告，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。以阳辟坤水性流通，故为沟渎也。阳藏坤中,故为隐伏也。可矫揉，故为弓轮。坎为月，月在于庚为弓，在甲象轮故弓轮也。两阴失心为多告故加忧。为劳而加忧，故心病。亦以坎为心，坎二折坤为心病。告败也，坤为大车，坎折坤体，故为车多告也。水流渎，故通也。坤为夜，以坎阳光坤，故为月也。水行潜窃，故为盗也。阳刚在中，故坚多心，棘,枣属也。按此为坎之广象。《义》:《说文》日:“水北方之行也，象众水并流，中存微阳之气也。水流随地曲直，故为矫揉。”宋仲子云:“曲者更直为矫，直者更曲为揉。”失或为夹逸象。坎为心，坎为耳多告，故痛。坤上六其血元黄，文言日:犹未离其类也，故称血焉。坎正十一月，阳气始养，根株黄泉之下，万物皆赤，故坎为赤也。坎秉乾气，马乾也，宋仲子云:“阳在中央，马脊之象也。”阳刚在中，象背为脊，象胸为心，亟疾亟也。乾为首人阴下故下首。震为足震象半见，故薄蹄震足曳初阴，故为曳皆谓马也。坎折坤故亦有與象。坎离具有木象，离体巽，坎体震故也。.
离为火，为日、为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为贏，为蚌，为龟。其于木也为科上槁。豪外刚故为甲，乾为首，巽绳贯甲而在首上，故为胄胄兜鍪也。乾为金，离火断乾燥而炼之。故为戈兵也。象日常满如妊身妇，故为大腹，乾为大也。火日煥燥物，故为乾卦也。此五者皆取外刚内柔也。巽木在离中，体大过死，巽虫食心则折也，蠹虫食口木，故上豪或以离火烧巽故折上豪。按此为巽之广象，蠹虫食口木，孙黄二氏疑作“蠹虫口食木”。是也。《义》:象巽半见于乾上，中贯之。离者阴之受阳故象妊身妇。腹有乾故大。坎为乾精，离为乾气故皆称卦。又体兑为口，谓虫口食木。棄，枯也。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果藏，为阍寺,为指，为拘，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。艮为山中径路，震阳在初，则为大涂，艮阳小故为径路也。乾为门，艮阳在门外，故为门阙。两小山，阙之象也。良手多节，故为指。指屈伸制物，故为拘。拘旧作狗，上已为狗，字之误。似狗而小在坎穴中，故为鼠。晋九四是也。阳刚在外，故多节，松柏之属。按此为艮之广象。《义》:惠征士云:坤为土阳止坤上,故为山也。否土之阳也。艮为山阳小故小石。乾三故门外，象艮下二耦为两小山，乾为木果，艮得乾上，故为果蒇艮为门阙，又为止阍寺，守禁门阙也。坎穴半见于上。晋九四艮坎。坎，山黔狗类，马氏云，豺狼之属也，黔黑也，坤色黑，乾为首，坤在乾下，头之下，故为喙。艮亦体震，故有木象。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羔。坎水半见故为泽。坤三索，位在末，故少也，乾为神，兑为通，与神通气,女故为巫。兑为震声,故为口舌。二折震足,故为毁折。乾体末圆，故附决也。乾二阳在下，故刚泽水润下，故鹹。三少女位贱，故为妾。羔女使皆取位贱，故为羔旧读以震驢为龙，艮拘为狗，兑羔为羊，皆已见上，此为再出，非孔子意也。震已为长男又言长子，谓以常继世守宗庙，主祭祀，故详举之。三女皆言长中少，明女各当外成，故别见之，此其大例者也。按此兑之广象。故为口舌孙黄二氏疑为宜作得。非也。诸本俱不然。《义》: 兑息即乾，震以阳为声息兑，故兑为震声。未当为末，乾阳至二阴犹附之，故乾体未圆，当决而去之也。兑得坤三在地之上，故有地象。羔郑氏读为养，云无家女赁炊爨者亦其义也。
张氏说卦逸象。《义》:注所见者次而著之盖孟氏所传也。乾为王，为先王，为明君，为神，为人，为大人，为圣人，为圣，为贤人，为君子，为武人，为行人，为物，为易，为立，为直，为敬，为畏，为威，为严，为坚刚，为道，为德，为盛德，为行，为性。为精，为言，为信，为善，为扬善，为积善，为良，为仁，为爱，为忿，为生，为祥，为庆，为天休，为嘉，为福，为介福，为禄，为先，为始，为知，为大，为盈，为茂，为肥，为好，为施，为利，为清，为治，为大谋，为高，为扬，为宗，为族，为高宗，为甲，为老，为旧，为古，为大明，为远，为郊，为野，为门，为道门,为百，为岁，为顶，为朱，为衣，为圭，为蓍，为瓜，为龙。徐昂补有为顶，为编，为角，为小君。
坤为臣，为顺臣，为民，为万民，为姓，为小人，为邑人，为鬼，为形，为身，为牝，为母，为躬，为我，为自，为至，为安，为聚，为富为财，为积，为聚，为萃，为重，为厚，为致，为用，为包，为寡，为徐，为营，为下，为容，为裕，为虚，为书，为迩，为近，为疆，为无疆，为思，为恶，为理，为体，为礼，为义，为事，为业，为大业，为庶政，为俗，为度，为类，为闭，为藏，为密，为耻，为欲，为过，为丑，为积恶，为迷，为乱，为弑父，为怨，为害，为遏恶，为终，为永终，为敝，为穷，为死，为丧，为冥，为晦，为夕，为莫夜，为暑，为忆，为年，为十年，为义门，为阖户，为闭关，为盍皿，为土，为积土，为阶，为田，为邑，为国，为邦，为万国，为异邦，为方，为鬼方，为裳，为绂，为车，为鯀，为器，为缶，为囊，为虎，为兕，为黄牛，为牝牛。徐昂补有为顺，为大难，为小，为大牲，为陆，为基。
震为帝，为主，为诸侯，为人，为二，为兄，为夫，为元夫，为趾，为生，为行，为征，为作，为逐，为惊走，为鹜走，为鹜卫，为定，为百，为言，为讲论，为议，为问，为语，为告，为向，为声，为鸣，为应，为交，为征，为反,为后，为后世，为从，为守,为左，为生，为常，为缓，为宽仁，为乐，为笑，为喜笑，为笑言，为道，为陵，为祭，为鬯，为禾稼，为百谷，为草莽，为鼓,为筐，为马,为糜鹿。徐昂补有为兴，为奔，为奔走。
巽为命，为命令，为号令，为教令，为诰，为号，为号眺，为处女，为妇，为妻,为商旅，为木果，为茅，为白茅，为兰，为草木，为草莽，为杞，为葛萬，为薪，为庸，为床，为绳，为帛，为腰带，为縭，为蛇，为鱼。徐昂补有为桑，为栋。
坎为圣，为云，为元云，为川，为大川，为河，为心，为志，为思，为虑，为忧，为谋，为谋，为惕，为疑，为艰，为蹇，为恤，为悔，为逖，为忘，为劳，为濡，为涕溃，为告,为疾，为疾病，为疾厉，为疑疾，为灾，为破，为罪，为悖，为欲，为淫，为寇盗，为暴，为毒，为渎，为孚，为平，为法，为罚，为狱。为则，为经，为习，为人，为内，为聚，为脊，为要，为臀，为膏，为阴夜，为岁，为三岁，为尸，为酒，为丛木，为丛棘，为蒺藜，为棘匕，为桑木，为弧，为弓弹，为木，为车，为马。徐昂补有为积，为北，为美。
离为女子，为妇，为孕，为恶人，为见，为飞，为爵，为日，为明，为光，为甲，为黄，为戎，为折首，为刀，为斧，为资斧，为矢，为飞矢，为黄矢，为罔，为罟，为甕，为瓶，为鸟，为飞鸟，为鹤，为隼，为鸿。徐昂补有为占，为阙，为昼日，为日中。
艮为弟，为小子，为君子，为贤人，为童，为童蒙，为僮仆，为官，为友，为阁，为时，为来，为星，沫，为霆，为果，为慎，为节,为信，为制，为执，为小，为多,为厚,为取，为舍，为求，为笃实，为道，为穴居，为石，为宫室，为门庭，为庐，为牖，为居，为宗庙，为社稷，为鼻，为肱，为背，为腓，为皮，为肤，为小木，为硕果，为硕，为豺，为狼，为小狐，为尾。徐昂补有为拘。
兑为妹，为妻，为朋，为友，为讲习，为刑人，为刑，为小，为少，为密，为见，为下，为少知，为契。徐昂补有为西。
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