以上我追溯和考察了传统命理学形成和发展的漫长历史。作为研究的目的,除了么勒出它的发展线索、简叙它的基本内容并揭示其社会文化原因之外,还有一个重要的方面,是希望通过解剖这只在民俗文化中至今还传统命理史梗概息尚存的麻雀,来进一步认识和展现,八字命理学作为一种历史文化现象,是如何深刻地反映了中国传统文化的特点的。在进入这个论题之前,我先对前文的内容作一个提纲挈领式的回顾。
在哲学史的研究上,黑格尔第一次提出了历史的和逻辑的方法相统一的问题。他指出:“我认为,如果我们能够对哲学史里面出现的各个系统的基本概念,完全剥掉它们的外在形态和特殊应用，我们就可以得到理念自身发展的各个不同阶段的逻辑理念了。反之，如果我们掌握了逻辑的进程,我们亦可以从它里面的各主要环节得到历史现象的进程。不过我们当然必须善于从历史形态所包含的内容去认识这些纯粹概念。*这里，黑格尔看到了哲学史的发展是一个“逻辑的过程”,它与“历史现象的进程”是统一的。恩格斯在批判地改造黑格尔这种思想时,进一步指出:“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”
所谓历史的方法,就是要把握所考察的对象的基本历史线索,看它在历史.上是怎样发生的，根据是什么,又是怎样发展的,经历了哪些发展阶段。所谓逻辑的方法,就是在把握对象的基本的历史联系中,具体分析对象的本质,对每一发展阶段或环节,都能以其典型形式上进行考察,而后综合起来,把握其逻辑的联系和发展的规律。这样，历史的和逻辑的方法就是统一的。
本书虽然不是谈哲学的发展史,我谈的是作为一种民俗现象、一种传统文化现象的八字命理发展的历史。但是，我遵循的方法,也是历史和逻辑相统一的方法。在纷繁残存的古籍中,我试图寻找和勾勒出八字命理发展的“逻辑进程”,它的一些基本意象、基本概念和分析方法，它的论命模型、它的映射网络,是怎样一步一步地形成、发展和演变的,是如何从贫乏到丰富、从简单到复杂、从朦胧到清晰的发展过程。同时,我又联系不同时代的历史现状,考察这些意象、方法、模型的现实根源，尝试揭示它们产生的原因。无论是被人信奉、或是被斥为迷信的八字命理学,并不是天上掉下来的,也不是什么神灵的启示,它是中国土地上实实在在、土生土长的一种历史文化现象，是千百年来前后相继地实验和探索的结果。当然,作为一种历史文化现象,都有一个发生、发展、演变、直至衰亡的过程,这是历史的辩证法,八字命理学也摆脱不了这样的兴衰命运。
这里,简略地小结一下本书已经叙述过的传统命理学的历史过程。
首先讨论的是产生命理学的历史土壤和理论准备。作为历史条件,最先是春秋末期士的阶层的出现。经过纷乱动荡的战国年代，这股社会内部活跃的流动成分,具有了主体性张扬的意识。接着,秦汉的封建大一统,奠定了中国农业社会的生产方式和家国同构的封建秩序,由此产生了长期稳定的社会层级结构和人际关系模式。个人主体意识的抬头、对生命的现实存在(即世俗生活)的肯定，以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。从先秦诸子关于命的观念的议论，一直到东汉王充的."初察自然之气”的自然定命论,又为命理学的产生做好了理论准备和契人点。而古代阴阳说五行说的合流,并赋予了天于地支符号系统以中国本土自然生态的内涵,进一步为命理学准备了推理的工具。这三者可以图示如下:
这三者完成于东汉时期,因此,有理由认为,传统命理学产生于东汉后期。
从东汉末到明朝中叶,这近1 400年的漫长岁月,是命理学形成的历史时期。我们把它分为三个阶段:孕育时期,古法时期和今法时期。各时期的主要内容可以图示如下:
整个形成时期,贯穿了两条主要线索：一是经验上的对应规则的寻找和总结,这是命理学形成和发展的基础;一是理论模型的建构和检验。正是理论模型的形成和发展,使八字命理学终于脱颖而出,在认识水平上高于了历史上任何一种其他的推命术，因此把它看作一种智慧.一种学术，是毫无夸大之处的。作为这个时期的最高成就是标准模型的形成和某种程度上的完善。标准模型具有的主要内容可以图示如下:
标准模型是八字论命的基本模型。其中命理分析(解码)部分是整个模型的核心部分。它的组成可以进一步图示如下:
明朝中叶万民英的《三命通会》是标准模型完成的标志,也是八字命理学形成时期的终结。
从明朝中叶至辛亥革命(即清朝结束),这约350年时间,是八字命理学发展的深化时期。八字命理模型本身就具有多视角的特征。这个时期，正是各个研究视角得到进一步开拓和深化，可以用这时期出现的以下命理学代表著作(以其论述的主要方面)来予以表示:
张神峰《神峰通考》→病药说
任铁樵评注《滴天髓》→ 形象论
沈孝瞻《子平真诠》→格局论
《穷通宝鉴》→调候论
辛亥革命以后,八字命理学开始了它的转型时期。由于封建皇朝的破灭,五四新文化运动的启蒙，西方科学、民主思想的影响,以及白话作为书面语言的逐渐普及,传统命理学跨入了新的整合时期。从这个角度看,整个传统命理学发展的历史,也是一个分析和整合相互交替的历史进程。当然,这是指其研究主流而言的,可以图示如下:
在进入现代以后,由于中国现实社会的转变,尤其是80年代后中国社会结构本身的急速转变,八字命理学面临了空前的挑战。它的在传统农业社会中形成和发展起来的对个人命运的描写和预测能力,显然不可能适合新的工业社会的现实。尽管现代命理学者们尝试引进现代科学的一些观念和方法 ,米丰富传统八字分析的内容及其描写能力,事实上,至今尚未出现“突破”。许多研究者似乎尚未清醒地意识到，现代社会的转型-这个不以人们意志为转移的客观事实,是对八字命理的基本结构一它的映射网络系统的严峻挑战。作为一种“人生”预测学,走过千年探索历程、并曾经在民俗小传统中获得具有相当成功地位的八字命理学,在当今时代正在丧失它的生命力。
是哀是亡?何去何从? 历史会作出结论。
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