唐代道教的“盛唐气象”
在近三百年的唐代帝王统治中，道教始终得到其扶植与崇奉，道教的地位更是处干三教（道教、佛教、儒教）之首，而抵达了前所未有的“盛唐之气象”。道教，因此而大盛于唐代。此间，道教中是英才辈出，群星璀璨，既有帝王公主，也有宗师高道，还有诗仙才女。
唐代帝王的崇道之盛
唐王朝建化之后，因皇室李姓和道教尊奉的老子同姓之缘故，而将老子奉为道教始祖，自称为老子的后裔，更将道教定为国教。由此，道教和皇权进入到一个相融合的境界，而历代唐代帝王对道教的尊奉可谓抵达至一个痴迷的地步。例如：
唐高祖李渊广泛利用道教为他制造舆论，散布谶纬图符，使得道教为其“天“崇道之癫"唐明皇游月宫在李唐诸帝中，唐明皇堪称“崇道之冠冕"者，据说其崇道之心可谓“成癲"的地步。传说，有一年他在中秋夜赏月时，被道士罗公远邀至月宫游玩，并得到了月宫中嫦娥和吴刚的盛情款待。回到人间后，他还将月宫中的舞曲记下编撰，也就是那首流传于世的道教名曲一《霓裳舞衣曲》，另又仿造了月宫仙饼制成了今天的月饼。命所归”、逐鹿中原而服务。即帝位后，他又将老子尊为“圣祖”，并自称“圣裔”，更在羊角山修建了老君庙，取名“伏唐观”，祠祀老子，还派使臣把天尊像送给髙丽，派道士到髙丽宣讲《道德经》，使道教传播得以于国外。
到了唐太宗李世民继位后，即优宠曾预告其“作太平天子”的道士王远知。他在贞观前期以《老子》淸静无为的思想来治理天下，并取得了“贞观盛世”的富强局面。故而，他开始实行“崇道抑佛”之政策，于贞观十一年明确宣布道教在佛教之上，并发表崇道就是发扬“尊祖之风”的宣说。晚年时期，他为祈求长生，于贞观二十二年因服胡僧（非道教中人》的於生药而毙命。
唐高宗李治继位后，依然沿袭前祖帝王的崇道之风，将老子追号为“太上玄元皇帝”，并规定王公百僚皆习《老子》，更于咸亨五年，以《老子》为宫吏考试的科目之一，为道门的理论阐扬奠定了基础。至晚年时，他差点步唐太宗的后尘，而欲服胡僧枷阿逸多（非道教中人）的药，幸得大臣切谏而免于毙命。
于历史上赫赫有名的武则天，也转遁入过佛门，号称佞佛，但却也利用道教图谶为其登上皇位制造根据。此外，她对道教的神仙长生也是有所追求的，到了晚年更是如此。她曾令道士为其章醮、投龙作功德，又令道士炼药，供其服食。总的来看，武则天和道教之间的关系较为复杂，既利用乂抑制，视政治上的需要而定。
在李唐诸帝中，唐玄宗堪称“崇道之冠冕”。他多次亲临玄元皇帝庙拜渴，不断提升老子封号，同时加封唐代开国以来的帝、后，使他们和“大圣袓”老子联系更加紧密。并令全国各地增建老子庙，大造太上老君像供奉，树立了老君无与伦比的崇卨地位。此外，他还制定崇礼醮祭制度，创办国立道教学校，幕修《道藏》，注《道德经》，制定道举制度等。从而形成了唐代道教的仝盛时期，在道教发展史上具有重大影响。
唐玄宗之后，武宗是又一个积极崇道的帝王。他继位前就喜欢道术修摄，继位后，他釆取有力措施崇奉“大圣祖”老子。亲受法箓，宠信道士。筑望仙观、降真台，炼服丹药。由于武宗的崇道，道士赵归真、刘玄静等人的怂恿排佛，加上宰和李德裕的赞同，遂造成会昌灭佛事件。
然而，道教最终没能逃过历史的幻变，在著名的“安史之乱”之后，道教冉也无法恢复到开元、天宝年间的盛况了。
唐代道教人物谱，遒教在唐代是国教，在皇权的支持下，走向了顶峰，一时英才辈出，群星璀璨。四大帝王：唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐武宗，三位公主：太平公主、西城公主、隆昌公主；四大宗师：
王远知、潘师正、司马承祯、李含光、五位高道：成玄英、孙思邈、张万福、吴筠、杜光庭；一位诗仙：李白；两大才女：薛涛、鱼玄机；两大命数家：袁天纲、李淳风。
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