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道教符咒

道教神仙:五帝尊神

2013-05-01 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教符咒 | 点击:

道教神仙:五帝尊神

道教有自己的神仙,这些神仙都是宇宙和人世的主宰。他们是大道的化身,决定着宇宙和人生的命运,同时又以大道教化着人们。因此,热爱道教就要崇拜道教的神灵,奉祀道教的神灵。祟拜道教神灵的方式是中华民族敬天祭祖的礼仪,要烧香、上供、叩头、行礼。

古人根据五行学说,建立起了一个庞大的属“五”体系,用以观天文、定时令、卜福祸、治天下。据《礼记•月令》、《吕氏春秋•十二纪》、《淮南子•时则训》及道教星宿论著等典籍所载,五方、五星、五神、五岳及五兽是五行配伍体系最基本的要素,居于主导地位。

道教认为能被称为神仙的,都是具有灵气与超常智想的,并时隐时现,能辨别吉凶,拥有天地人三才的精气化身。道教尊崇的五帝分别为东青帝、南赤帝、西白帝、北黑帝和中央黄帝。

唐代道士施肩吾所著的《钟吕传道集》曰:“大道既判而生天地,天地既分而列五帝。东曰靑帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生;南曰赤帝,而行夏令,于阳中生阳,使万物生长;西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成;北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。四时各九十日,每时下十八日,黄帝主之。若于春时,助成靑帝而发生;若于夏时,接序赤帝而长育;若于秋时,资益白帝而结立;若于冬时,制摄黑帝而严示。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而为一岁,辅弼天地,以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木;赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火;黄帝生子而曰戊己,戊己中央土;白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金;黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水见于时而为象者,木为青龙,火为朱雀,土为勾陈,金为白虎,水为玄武。见于时而生物者,乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色;辛与丙和,秋则有枣,白而赤,不失金火之色;己与庚合,夏末秋初有瓜,靑而黄,不失土木之色;丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色;癸与戊合,冬则有桔,黑而黄,不失水土之色。以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”

此段文字的大意为,宇宙被分为天地,而天地之间又有五帝掌时令。东方是青帝,执掌春令,处于由阴转阳的时节,可使万物复苏生发。南方为赤帝,主行夏令,处于阳气不断上升之时,可使万物快速生长。两方是白帝,主行秋令,处于由阳转阴之时,使得万物成熟。北方是黑帝,主行冬令,处于阴气逐渐加深之时,可使万物趋于消亡。上述四个时令各九十天。每个时令的最后十八天为黄帝所主。如果在春天,黄帝能帮助青帝而使万物生发。如果是夏季,黄帝可接替赤帝让万物生长发育。如果是秋季,黄帝可助白帝使万物结果成熟。如果到了冬季,黄帝则控制和威慑黑帝,以示肃杀之严厉。五帝分别治理天地,每帝共七十二天,总计为三百六十天,因此记作一年。

道教又将五帝逐步演化为五老:东方木公、西方金母、中央黄老、南方火精、北方水精,分别管理着世间万亊万物。据《天堂游记》载,无极老母诏曰:溯自鸿蒙太初,元始一炁化三清:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三淸再化五老:东方木公、西方金母、南方火精、北方水精、中央黄老。五老既成,天道运转。五老孕化原灵,各运真炁。人生而五脏全,五气盛。五方现五色:东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。后五老下凡,分形降世投胎五方,各为五教主,传教授徒。这正是人文始祖五帝的由来。

因此,道教认为,五帝中的白帝、青帝、黄帝、赤帝、黑帝即为五老天君:北方黑帝五灵玄老五炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、东方靑帝青灵始老九炁天君。《灵宝毕法》说:“金诰曰:一气初判,大道有形而列二仪。二仪定位,大道有名而分五帝。五帝异地,各守一方。五方异气,各守一子:青帝之子甲乙受之,天真木德之九气;赤帝之子丙丁受之,天真火德之三气;白帝之子庚辛受之,天真金德之七气;黑帝之子壬癸受之,天真水德之五气;黄帝之子戊己受之,天真土德之一气。自一气生真,一真一因土出,故万物生成在土,五行生成在一。真元之道,皆一气而生也。”

道教认为五脏者为人形之主,一脏损则病生,五脏损则神灭。故五脏者,神明魂魄志精之所居也。每脏各有所主,是以心主神,肺主魄,肝主魂,脾主意,肾主志。发于外则上应五星,下应五岳,皆模范天地,禀象日月,触类而取,不可胜言。若能存神修养,克己励志,其道成矣。

《性命圭旨》认为,人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守,五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。青帝受甲乙木德之三气,赤帝受丙丁火德之二气,白帝受庚辛金德之四气,黑帝受壬癸水德之一气,黄帝受戊己土德之五气。修炼之人,就是要促使分散之气汇通聚合,金德之四气与水德之一气汇通而成五,木徳之三气与火德之二气汇通亦成五,中央自有五气,“三五”相聚,四大安和。

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