道教神仙：五帝尊神
道教有自己的神仙，这些神仙都是宇宙和人世的主宰。他们是大道的化身，决定着宇宙和人生的命运，同时又以大道教化着人们。因此，热爱道教就要崇拜道教的神灵，奉祀道教的神灵。祟拜道教神灵的方式是中华民族敬天祭祖的礼仪，要烧香、上供、叩头、行礼。
古人根据五行学说，建立起了一个庞大的属“五”体系，用以观天文、定时令、卜福祸、治天下。据《礼记•月令》、《吕氏春秋•十二纪》、《淮南子•时则训》及道教星宿论著等典籍所载，五方、五星、五神、五岳及五兽是五行配伍体系最基本的要素，居于主导地位。
道教认为能被称为神仙的，都是具有灵气与超常智想的，并时隐时现，能辨别吉凶，拥有天地人三才的精气化身。道教尊崇的五帝分别为东青帝、南赤帝、西白帝、北黑帝和中央黄帝。
唐代道士施肩吾所著的《钟吕传道集》曰：“大道既判而生天地，天地既分而列五帝。东曰靑帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生；南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长；西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成；北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日，每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成靑帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而结立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木；赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火；黄帝生子而曰戊己，戊己中央土；白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金；黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合,春则有榆，青而白，不失金木之色；辛与丙和，秋则有枣，白而赤，不失金火之色；己与庚合，夏末秋初有瓜，靑而黄，不失土木之色；丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色；癸与戊合，冬则有桔，黑而黄,不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
此段文字的大意为，宇宙被分为天地，而天地之间又有五帝掌时令。东方是青帝，执掌春令，处于由阴转阳的时节，可使万物复苏生发。南方为赤帝，主行夏令，处于阳气不断上升之时，可使万物快速生长。两方是白帝，主行秋令，处于由阳转阴之时，使得万物成熟。北方是黑帝，主行冬令，处于阴气逐渐加深之时，可使万物趋于消亡。上述四个时令各九十天。每个时令的最后十八天为黄帝所主。如果在春天，黄帝能帮助青帝而使万物生发。如果是夏季，黄帝可接替赤帝让万物生长发育。如果是秋季，黄帝可助白帝使万物结果成熟。如果到了冬季，黄帝则控制和威慑黑帝，以示肃杀之严厉。五帝分别治理天地，每帝共七十二天，总计为三百六十天，因此记作一年。
道教又将五帝逐步演化为五老：东方木公、西方金母、中央黄老、南方火精、北方水精，分别管理着世间万亊万物。据《天堂游记》载，无极老母诏曰：溯自鸿蒙太初，元始一炁化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三淸再化五老：东方木公、西方金母、南方火精、北方水精、中央黄老。五老既成，天道运转。五老孕化原灵，各运真炁。人生而五脏全，五气盛。五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。后五老下凡，分形降世投胎五方，各为五教主，传教授徒。这正是人文始祖五帝的由来。
因此，道教认为，五帝中的白帝、青帝、黄帝、赤帝、黑帝即为五老天君：北方黑帝五灵玄老五炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、东方靑帝青灵始老九炁天君。《灵宝毕法》说：“金诰曰：一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子:青帝之子甲乙受之，天真木德之九气；赤帝之子丙丁受之，天真火德之三气；白帝之子庚辛受之，天真金德之七气；黑帝之子壬癸受之，天真水德之五气；黄帝之子戊己受之，天真土德之一气。自一气生真，一真一因土出，故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一气而生也。”
道教认为五脏者为人形之主，一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也。每脏各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发于外则上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。
《性命圭旨》认为，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。修炼之人，就是要促使分散之气汇通聚合，金德之四气与水德之一气汇通而成五，木徳之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五”相聚，四大安和。
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