记载道教召神驱鬼的《三皇经》
《三皇经》和《上清经》、《灵宝经》合称为“三洞真经”，是魏晋方士用来召神劾鬼，治病攘灾，禁制虎豹水妖，为人堪舆下葬、卜问休咎的符文图书。在道教典籍历史上有着里程碑的作用。
《三皇经》，一名《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。道教所说的《三皇经》，包栝《三皇文》和《五岳真形图》。早在普人葛洪《抱朴子内篇》及《神仙传》中，就多次提及到这两种经书。相传，该经书最早为三国帛和所得，后郑隐传于葛洪，即所谓《小有三皇文》，又叫《小有经》。此后，该经又于陆修静、孙游岳、陶弘景之间递相传承，陶弘景更为其编撰添写了其他道经及斋仪，共组为十三卷。
葛洪对《三皇经》甚是重视，认为该经是仅次于金丹经的道书。按其所说，《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法，为符书一类的著作。节实上，在道教漫长的发展史中，《度人经》有着极其重要的位置，比如，后来《洞神经》系的主要教义就是以其为底本的。
然而，该经在后来却受到唐代官方的禁止。唐太宗贞观二十年（公元646年），其下令除毁《三皇经》，故古本的《三皇经》今已遗失无影踪了。不过，其部分内容还存在于其他道书之中。例如《道藏》中有《洞神八帝妙精经》，其中载古三皇文道法。据称所谓“三皇内文”，实即92枚篆书符文，分别代表某些天地神抵、仙官兵将、&读神君和魂魄精灵的姓字隐讳。修道者若能依法书符佩带或吞服，即可召来诸神，辟除邪精。所诮帛和的“小有三皇文”与鲍靓的“大有三皇文”，其符文皆相同，但施用符文之法有所区别。至于《五岳真形图》，则是一种类似印章的罔版，按五岳山读盘转曲折。周旋委蛇之形状绘制。据说“诸仙佩之，皆如传章，道士执之经行山川，百神群灵尊奉亲迎”。另据道书所述，在古《三皇经》中还有斋戒沐浴、思神守一、歌颂神章和服食草木药丸等养生求仙方术。
所以说，今所留版本员不是古本，但却保留了古本《三皇经》之中的某些内容，仍然对研究魏晋南北朝道教史有一定的宝贵参考价值。
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