《清静经》，是从老子的“清静无为”理论中衍生而来的，因其所具有的言简意赅，义理深刻之特质，而被道门中人所深深屯视，并被道教推崇为性功修持之准鹤。在后世道教中，更被视为一部非常重要的上乘经典。
《淸静经》，全称《太上老君说常淸静妙经》、《太上老君说常淸静经》或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》。简称《常清静经》、《淸静经》。
《清静经》正文起首一句即为“大道无形”，由此而定下了全经的格调。全经之中，不讲有为的修养方法，而是从心地下手，以“清静”之法门去澄心遣欲、去参悟大道。该经充分发挥了“清静”两字，简明扼要地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好淸，而心扰之。人心好静，而欲奇之。”要去除这些牵姅骚扰，获得“清静”，便必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，以此，才可达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”、“唯见于空”的境界。不过，有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无亦无”，才能“洪然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐人真道”，“名为得道”。
此经文大旨，便主要是根据老子“清静无为”的理论敷衍而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为一纯正之品。
《淸净经》，虽然字数不多，但却言简意赅，义理深刻，一向为道教人士所重视，并被视为道教性功修持之准鹄。而道教，更将其作为口常念诵的经文之一，编入《早坛功课经》之中。据说，全真道士领受初真成时，也必须诵习此经。因此，《淸静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。
由此看來，将老子的“清静无为”全释殆尽的《清净经》，在道教中占用极其重要的位置。
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