道家学说之：我命在我不在天
“我命在我不在天”，是道教重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意在说明的是个人的生命，能由自我来决定，而非天地能掌控。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度，也是修道人抵达最高修行境界的一种表现。
道教认为，人的生命就如同天地万物那般，都是山妙义无穷尽的“道”中派生而来，故而，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。这是一种强大人的主观能动性的观念，意在表达、宣说的是人生的价值。
这种观念，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。在葛洪看来，民间变化之术，无所不为，髙山为渊，深谷为陵，男女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。所以，他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一样，是必然之事。故而他在列举了诸多炼物成金之事后，便如是论证说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”他这一宣说的思想，后来成为后世道教教义的核心思想。道教相信，通过人自身的努力，可以改变常规的自然节物和现象。而人的生命，便就理所当然地属于自我，而非其他外力。
这一“我命在我不在天”思想教义的形成在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义。它不仅肯定了人生的价值，同时也为修道之人抵达最高修行境界指出了方向。
首先，“我命在我不在天”的思想，蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定，强调发挥人的主观能动性，为一种积极进取的人生观。而这种人生观，对人们正确地认识世界和改造世界具有重要的指导作用。可以说，这是一个对全人类都具有永恒价值的命题。
其次，“我命在我不在天”的思想，在实践上有其积极作用和现代意义。主要体现在道教中人在观察自我、天地及人类与自然环境关系的过程中，对发展中国科技、维护人类生存环境及形成正确的名利观方而。比如，在“我命在我不在天”思想的指导下，道士们通过不同的方式创造神药，而努力以求长生不死，在这一过程中，为我国古代科技的形成和发展起了积极的推动作用。一如世界著名科技史专家李约瑟博十说的那般：“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而汗成为整个中国科学的基础。”
道士们修炼的终极目标，就是为了延年益寿、长生不老、飞升成仙。为了抵达这个目标，道士们便全副身心地对人体的奧秘与机理进行了缜密的探讨，如此便产生了许多著名的医药学专家，像东汉时期的华佗、东晋的葛洪、南北朝的陶弘景、唐朝的孙思邈等，而他们在中医药学方而都作出了不可磨灭的贡献。另外，在此思想的基础上，道教中形成的各种各样的治病保健的理论和技术，也成为世界文明宝藏里一份不可多得的珍贵精神财富，为全球现代医学文明作出了更多宝贵的贡献。
为了达到延长生命乃至长生不死、飞升成仙的最终目标，道士们还在待人接物方面制订了一系列人生行为模式，贯穿于这些行为模式之中的基本精神就是道教教义中“清静”、“甚欲”的思想。道教认为，清静是进入“真道”的得道境界，而有欲望是进入得道境界的障碍物。
如此说来，“我命在我不在天”的思想教义，是一个集大成之思想。道家人只有德志行信皆备，经过坚韧不拔的修炼，冰可以步入“我命由我不由天”的境界。道教说，此类修行者皆有着一颗坚如磐石般的道心，并在纯真无瑕的佛性中长期修持，如是才有了这个必然之大成圆道的结果。由此，而进入一个极高的自在逍遥之圣境。
综上所述，“我命在我不在天”的教义，是一种实践枳极人生的观念，它为道家所尊崇和受用，也为世间所有的人所尊崇和受用。
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