周易下经
遁(艮下乾上)
上九，飞遁无不利。遁而能飞，吉孰大焉。(《文选》卷十五《张平子思玄赋注》，卷三十四《曹子建七启注》并引《淮南九师道训》)按上九居遁之极，不应于内，必无疑恋，故能起世高举，遁而飞逝，不因于小人，远离于灾祸，故吉无不利。今易飞作肥，盖同音通假也。《西溪丛语上》云:“肥字古字作琶与古蜚(飞也)字相似，即今之飞字，后世遂改为肥字。”可备一说。
丰(离下震上)
上六，丰其屋，部其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。守不待渠堑而固，攻不待冲隆而拔。得贤之于失贤也。故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁宁卫而天下莫能危也。易日丰其屋，部其家，窥得户，阒其无人。(补)无人者几众庶也，言无圣人以统理之也。(《泰族训》)按国得圣人则治得贤人则宁。无圣无贤而国不亡者我希矣。上六居丰盛之极，盛极骄奢者必败，故先则丰盛其屋，后则蔀狭其家，窥其户，则寂而无贤圣之士。以统理之。卒至于家毁国削，凶之道也。
中孚(兑下巽上)
九二，鸣鹤在阴，其子和之。夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣;风之至也，莫见其象，而木已动矣;日之行也，不见其移，骐骥背日而驰，草木为之靡，县缝未转，而日在其前。故天之且风，草木未动而鸟已翔矣;其且雨也，阴噎未集而鱼已喧矣;以阴阳之气相动也。
(补)故寒暑燥湿，以类相从;声响疾徐，以音相应也。故易曰鸣鹤在阴，其子和之。(《泰族训》)按:湿生则炭重，风至则木动，骥驰则草靡，天之将风而鸟先翔，阴噎未集而鱼先敛，寒暑与燥湿，以同类而相从;响之快慢，以音动而相应，阴阳之气，咸相动也。故在易曰鸣鹤在阴，其子和之。鹤鸣子和，亦以类相感也。
小过(艮下震上)
小过，亨利贞。小谨者无成功,訾行者不容于众，体大者节疏，蹠距者举远。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。故易日小过，亨利贞。(补)言人莫不有过而不欲其大也。(《氾论训》) 按:谨于小者则无大成，毁于行者则众不容。体大则骨节疏，蹠距则举动远自古至今，五帝三王，多未能使其行十全十美，故易日小过，亨利贞。言人莫不有小过焉。其亨则在于能改而守正也。
既济(离下坎上)
九三，高宗伐鬼方，三年而克之，小人勿用。象日:“三年克之惫也。”淮南王安上书云:“《周易》日:‘ 高宗伐鬼方，三年克之。’鬼方，小蛮夷也;高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。”(《汉书●严助传》)又《汉纪●武帝纪》文略同。按“三年而克之”今易作“三年克之”。高宗，即武丁也;鬼方，小蛮夷之国也。虞翻日:“高宗，殷王武丁;鬼方，国名。乾为鬼方，乾二之坤五，故高宗伐鬼方，坤为年，位在三故三年;坤为小人，二上克五，故三年克之。小人勿用，象日:‘ 惫也。’”可备参研。
系辞传上
方以类别，物以群分。(《诠言训》)按今易作“方以类聚，物以群分”。义亦相成。
序卦传
剥之不可遂尽也，故受之以复。(《缪称训》按高诱注:“物剥落而复生也。”今易作:“剥者，剥也，物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”与此文虽不同，而义则一。夫物无终尽之理，故否极泰来,剥尽复生，益极必损，丰大必旅，物之情也。《淮南九师道训》之《易经》学,有得于道家之睿智宏远盖图未就之功，先当请静贞正，保已成之业。悔既往之失，须先防将来之变。《易经》正是所以教导吾人研精索微，穷究既往，开创将来，以成内圣外王之功业者也。
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