中孚(兑下巽下)
中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。孚，信也，两阴在内，亦以五以中和之气候之，两阴，犹民，于在上矣，臣在上矣，臣在下候行中正之道，政教信于民，故谓之中孚。两阴者(《易纬●稽览图》)，三辰在亥,亥为豕,爻失正，故变而从小名言豚耳，四辰在丑，丑为鳖蟹，鱼之微者，爻得正，故变而从大，名言鱼耳。三体兑，兑为泽，四上值天渊，二五皆坎爻，坎为水，二浸泽则豚利，五亦以水灌渊则鱼利，豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉。(《诗正义●无羊》)互体是震，震为木，二爻巽为风，木在水上，而风行之，济大川象，君能济于难也。(《稽览图》)按孙堂据《稽览图》补首尾，中间与《诗正义》所引义同。孙氏以为此《郑氏易注》附人《易纬》者也，故辑之，今从之。六三，爻辰为亥，十二生肖，亥属于豕。六四交辰在丑，二至四互离，离为牝牛，为鳖蟹。丑于十二生肖属牛，.上值星纪之次， 于二十八星宿，为牛女虚，故上值天渊，坎阳爻在二五，故二五为坎爻，二至四互震，震巽皆为木。
利涉大川，乘木舟虚也。舟谓集板，如今自空大木为之，日虚。(《诗正义●谷风》)按中孚上巽为木为风，下兑为泽，木行泽上，顺风而行，故有乘木舟之象。
小过(艮下震上)
小过，亨利贞。中孚为阳，贞子十一月子，小过为阴，贞于六月末，法于乾坤。(《乾凿度》)按中孚为阳卦，于卦气属于十一子。小过，小者过，为阴卦，于易纬属于六月末。余友胡君云:“此本《易纬.乾凿度》之文。《汉上易》误引今删。”删之是也。
不宜上宜下，大吉。上(如字)谓君也。(《释文》)按小过为阴过之时，阴者臣之象也，故宜于臣，不宜于君。山上有雷,小过，君以行过乎恭，丧过乎俭，用过乎俭。取过于礼而为害。(《太平御览.人事部●恭敬类》)
六五，象曰:“密云不雨，已尚也。”尚，庶几也。(《释文》)按尚上古通用。
既济(离下坎上)
既，已也，尽也;济，度也。(《释文》)
六二，妇丧其弗，勿逐七日得。弗，车蔽也。(《释文》)按孙堂云:“《诗.卫风●硕人篇》:翟乘以朝。《正义》日:弗，直蔽也。妇人乘车不露见车之前后，设障以自隐蔽，谓之弗。”六二居中得正，然二至四互坎为寇盗，体离为中女,坎于輿为多眚,故有妇丧其弗之象。应于九五，皆得中道。易位极于六，七则复始。故勿逐七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象日:“三年克之，惫也。”劣弱也。(《释文》)
六四，编有衣絮，终日戒。编音须。(《释文》)《周礼.考工记●弓人》:“薄其帑则需。”郑注:“需谓不充满。郑司农云帑读为襦有衣絮之絮。”疏云:“需襦不进，故为不充满。”(补)
九五，东邻杀牛，不如西邻之檎祭。实受其福。互体为坎也,又互体为离，离为日，坎为月，日出东方，东邻象也;月出西方，西邻象也。(《诗正义.坊记》)檎，夏祭之名。《诗正义.天保》)按《礼记.坊记》郑注:“东邻，谓纣国中也，西邻谓文王国中也。此辞在既济，既济离下坎上，离为牛，坎为豕，西邻榆祭则用豕与言杀牛而凶，不如杀豕受福，喻奢而慢，不如俭而敬也。”与此可以相发。
未济(坎下离上)
小狐汔济，濡其尾，无攸利。汔，几也。(《释文》)按虞翻日:“汽，几也，济，济渡，狐济几渡而濡其尾未出中也。艮为尾，狐，兽之长尾者也，尾谓二在坎水中，故濡其尾，失位故无攸利不续终也。”可补郑氏之佚。惟虞氏以未济自否来，否艮为狐，则似与郑氏不同，孟喜以坎为狐，狐穴居，似较洽。《郑氏易》是否本孟氏，文献不足未敢遽断。坎为水，故称济称濡。
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