鼎(巽下离上)
九四，鼎折足，覆公饨。悚，键也。健音之然反。(《释文》)辣,谓糜也。(《谷梁传疏》)按系辞《释文》:“悚马作粥。”《广韵》、《集韵》:“键音居言切皆训粥也。”是粥键糜-一也。 盖九四体兑毀折，故有折足覆饨之象。
六五，鼎黄耳，金铉利贞。铉扛鼎而举之也。(《释文》)按虞氏日:“离为黄，三变坎为耳，故鼎黄耳，铉谓三，贯鼎两耳。乾为金，故金铉，动而得正，故利贞。”干宝日:“ 凡举鼎者铉也。”盖铉者贯鼎两耳之物，所以举鼎者也。三家义可相发。郑氏日:“ 金铉喻明道能举君之官职也。”则是发挥马氏之微意者也。
震(震下震上)
震来就覦，笑言哑哑。就饒，恐惧貌，哑哑笑声。(《释文》)按虞氏曰:“四失位多惧，故少就就。哑哑笑且言。谓初也，得正有则，故笑意哑哑，后有则也。”郑氏义亦与马氏同。皆可相足。
六三，震苏苏，震行无眚。苏苏，尸禄素餐貌。(《释文》)按六三以阴居阳位不当，故有尸禄素餐之象。震者，动也，变动而不尸位素餐，则无灾。此郑虞之解说皆不同于此。
上六，震索索视矍矍。索索，内不安貌。矍墨，中未得之貌。(《释文》)按:上六居震动之极，无应于下，故内既不安，中亦未得。
艮(艮下艮上)
六二，艮其腓，不拼其随。拼,举也。(《释文》、朱震《汉上易传》卷五)按马本拼作承。《汉 上易传》引作拯，孙堂云:“ 拼承字通。”顾氏《金石文字记》云:“《博陵太守孔彪碑》其文有云:拼马者，易明夷，涣皆日用拯马壮,拯字，《子夏传》、《说文》、《字林》并作升，一音承上举也，汉时所传如此。而今作拯者，唐开元以后所定也。《方言》:拼披也，出休为折。休古溺字。周职币注振犹拼也。大司徒注振穷拼救天下之穷者也，又作证。《淮南子》子路橙溺而受牛，谢注镫首蒸，举也。出溺人则橙。与拼同为一字矣。古文有作承者。”是橙承拯四字音义皆同。
九三，艮其限，裂其夤,厉熏心。限，要也;夤，夹脊肉也。(《释文》)厉熏心，熏灼其心。(《汉上易传》《集解》)按虞翻曰:“限，要带处也，坎为要，五来之三，故艮其限。夤脊肉，艮为背，坎为脊，艮为手，震起艮止，故裂其夤，厉，危也。”此与马氏义相近，义得相发。马氏解厉熏心，为熏灼其心者，盖以四至上互离火，故熏灼其心也。虞氏以为未闻易道，则以所见不同也，实则马氏义亦颇能与艮裂之义洽，实颇有可取也，不可以虞氏之言而迳去其胜义也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。辅，上颌也。(见咸上六) (补)
渐(艮上巽上)
六二，鸿渐于磐，饮食行衔，吉。磐，山中磐纡，故称磐也。(《正义》《释文》)行行，绕衍。(《释文》)按《广韵》云:“磐，大石。”《正义》日:“马季长云山中石磐纡故称磐。鸿是水鸟,非是集于山石陵陆之禽，而爻辞以此言鸿渐者，盖渐之为义，渐渐之于高，故取山石陵陆，以应渐高之义。”盖六二二居中得位，又有应于五，当渐之时，所居安稳，故有鸿渐于磐，饮食行行，然饶衍当乐之象，乃吉利者也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育凶，利御寇。高平日陆。(《释文》)按《尔雅●释地》云:“高平日陆。”郑玄日:“孕犹娠也,九三上与九五互体为离，离为大腹孕之象也。又互体为坎坎为丈夫。坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复,则妇人之道颠覆，故孕而不育。”此可补马易之阙。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。桷，榱也。(《释文》)按《释文》云:“桷音角，桷，橡也。马陆云桷，榱也。《说文》云秦日榱，周谓之椽，齐鲁谓之桷。”《说文》 云:“桷，榱也，从木角声。椽，方日桷。”盖六四得正，居渐之时，故有渐木得桷之象，无咎者也。
归妹(兑下震上)
九四，归妹愆期。愆，过也。(《释文》)按《说文》云:“愆，过也。”虞翻日:“愆，过也。谓二变三动之正，体大过象，坎月离日为期，三变日月不见，故愆期。”可作《马氏易》之注脚。
上六，女承筐无实，士封羊无血，无攸利。封，刺也。(《释文》)按《说文》云:“封，刺也。”盖上六居归妹之极，而无应于下，故有无实无血之象，乃无所利者也。
丰(离下震上)
丰，亨王假之勿优宜日中。假，古雅反，大也。(《释文》)按《尔雅●释诂》云:“假，大也。”象云:丰，大也，明以动，故丰。王假之，尚大也。马氏之意，盖本诸此。
六二，丰其部。葡，小也。(《释文》)按《广韵》云:“葡，小席。也亦训小之意。虞氏日:“ 日蔽云中称部，部，小也谓四也。二利四之五，故丰其部。盖居丰之时，以阴居阴虽得正矣，然无应于上，故有丰其部之象。
九三，丰其沛，日中见昧。昧，星之小者。(《释文》)按《释文》云:“沫，郑作昧,服虔云日中而昏也。”《子夏传》日:“昧，星之小者,马同。”孙、黄二本尚有“辅星也”。并云:“ 晁氏以为马同薛。”实则“辅星也”- .句乃薛虞记之文，而《释文》明言，马同，乃指同于子夏也，非同于薛虞也，故今不取。惟二者义得兼通。李道平《周易集解纂疏》云:“《星经》日北斗七星，辅- -星在大微北，北斗第六星旁。陆希声云沫者，斗柴谓斗之辅星，斗以象大臣，槳以象家臣，故日沫，小星也。是辅星亦小星之义。”處翻日:“日有云下称沛。沛不明也，沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫，故日中见沫，上之三日人坎云下，故见沫也。”《九家易》日:“大暗谓之沛，沫斗杓后小星也。”义皆与马氏相发。
上六，丰其屋，部其家，窥其户，阒其无人。象日:“丰其屋，天际祥也，窥其户，阒其无人，自戕也。”阒，无人貌，戕残也。(《释文》)按阒，《说文》云静也。《玉篇》:“静无人也。”盖空寂而无人之意。戕残伤之意。上六居丰之极，盛极必衰，故先则丰屋而天际翔，后则部家而阒无人，原其所以之故，乃自伤也。(补)
旅(艮下离上)
初六，旅琐琐。斯其所取灾。琐琐，疲毙貌。(《释文》)按虞氏日:“琐琐最蔽之貌也。失位远应之正介坎，坎为灾告，艮为手为取。’可与马氏意相发。
九四，旅于处得其齐斧。按《释文》云:“得其资斧，《子夏传》及众家并作齐斧。张轨云齐斧，盖黄钺斧也。张晏云整齐也。应劭云齐利也。”虞喜《志林》云:“齐当作斋，斋戒人庙而受斧。”以此推之马氏亦作齐斧。(补)。
上九，其义焚也。义,宜也。(《释文》)按《中庸》云:“义者宜也。”是二字义得兼通。
兑(兑下兑上)
九四，介疾有喜。介，大也。(《释文》)按《诗.小雅》:“神之听之，介尔景福。”介亦训大。
涣(坎下巽上)
初六:用拯马壮吉。拯，举也。(《释文》)按拯与拼同。《说文》云:“拼，上举也。”《集韵》或作拯，亦上举之意。《正义》云:“初六处散(涣散也。)之初，乘散未甚，可用马以自拯拔而得壮吉也。故日用拯马壮吉。”
既济(离下坎上)
六二，妇丧其弗。弗，方拂反，首饰也。(《释文》)按王辅嗣注同。《正义》云:“弗者，妇人之首饰也，六二居中履正，处文明之盛而应乎五，阴之光盛者。然居初三之间，而近不相得。夫以光盛之阴，处于二阳之间，近而不相得，能无见侵乎。故曰妇丧其弗。”可作《马氏易》之注脚。
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