夫易，圣人所以崇德而广业也。

夫易，圣人所以崇德而广业也。

 

“夫”以下又是作者发挥议论。“易”指《易经》这一本书和它所蕴含的道理，“所”字指所说的事，“以”是凭借，“所以”就是利用它、凭借它的意思。甚至最伟大的圣人，都是凭借、利用《易经》的道理作为最重要的理论根据，令他的道德更崇髙，使他的事业更广大。“崇德”是指模仿体会天的德性。当依据《易经》的最高哲理，使这哲理进人自己的心中，变成了对自身、对处理任何事情的自动自发的理论根据之后，自己的思想就是乾德的思想，自己本身的内在德性，就达到最崇高的境界。假使我们体会了坤卦的阴性的最高原则和道理，明白它怎样生育万物、形成万物、令万物蓬勃发展，将这一道理首先应用于自己身体，然后再扩充到任何外界事情。这样自己做出来的亊业，当然好像坤地一样，是广大无边，遍布整个地球的。因此，利用《易经》的乾卦之德，就能够“德崇”；利用《易经》的坤卦之德，就能够“业广”，真正能够做到“崇德广业”，令原本的道德和事业更崇、更广。“崇”和“广”两字都作动词用，“崇”指提高、提升，“广”指扩展、扩大。

 

夫《易》，圣人所以崇德而广业也。

 

“夫”，发语词。“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”，就是说圣人用《易》来崇德广业。

 

在这里，“德”、“业”相连。“德”，朱熹在《论语》注中解释说“德者，得也。行道而有得于心”，是对的。“崇德”，即使品德越来越高尚。“业”，是事业。“广业”，即使事业越来越广大。