一、《刘氏易》之书及版本
《后汉书.刘表传》谓表博求儒术，綦毋闽、宋忠等撰立《五经章旬》，谓之后定。而《释文序》载《刘表章句》五卷，注引荀勖《中经簿录》云:“《注易》十卷。”又引阮孝绪《七录》云:“九卷，录一卷。”《隋书.经籍志》云:“《周易》五卷，汉荆州牧刘表章句。”新旧《唐志》并云五卷。由是知刘氏书，原为十卷，在附唐时存五卷,已非完帙。重以宋元之兵灾，更散佚无余。至清儒马国翰、张惠言、孙堂、黄奭出，乃根据《释文》、《正义》、《集解》、《晁氏》、《吕氏》书所引，辑而成书。乃有残缺之《刘氏章句》可见，以较十卷之目，则散佚多矣!惜哉。
今所见《刘氏周易章句》之版本，则有六。一张惠言辑《易义别录》，《周易》宋氏刘氏一卷。二胡薇元《汉易十三家.刘氏章句》。三马国翰辑《周易刘氏章句》一卷，见《玉函山房辑佚丛书》。(娜擐馆本、重印本、楚南书局本)四孙堂辑《周易章句》一卷，《汉魏二十一家易》注本。五黄奭辑《易章句》一卷。见《汉学堂丛书》、《黄氏逸书考》(民国 修补本，补刊本)及《汉学堂经解》。余撰《<刘氏易〉阐微》，复补辑佚文而阐释之。
《刘氏章句》，虽已残缺不全，然吾人就其书，乃可考知其易义,张惠言以为《刘氏易》近于郑氏，亦传费氏学者也。马国翰云:“其文字解说与今易异者，如君子以经纶作论之类，皆足备考订之助，表于《尚书》《诗》《礼》《春秋》， 并有撰述，以故名高八方，为海内所称，今悉湮沦，良为可惜。”盖《刘氏易注》，简明易知，有本有原，无怪马氏赞仰备至矣。
《后汉书.刘表传》谓表字景升，山阳高平人。任荆州刺史。关西兗豫学士归者千数，表安慰赈赡，起立学校，博求儒术。綦毋阎、宋忠等撰立《五经章句》，谓之后定。盖表初令彼等撰《五经章句》，而后复亲自审定也。《周易章句》即其一也。其学盖溯源于梁丘、京氏与《子夏易传》。张惠言以为与郑氏近，亦传费氏学者，盖皆尝取资于梁丘及京氏《子夏易传》者也。表之学受自王畅，其旨在以《尔雅》《说文》求本意，以《小学》通诂训而归本于人事。
二、《刘氏易》之渊源及影响
刘表之学受于王畅，张惠言以为刘易同于郑氏，乃传费氏学者也，然除此之外，刘氏之易，实与京氏为近，亦有近于梁丘氏与子夏者，盖亦必融诸家之学者也，故其注文及其章句，有同于其同时代之郑玄、荀爽、虞翻、陆绩者，至于王辅嗣、一行、孔颖达、朱震诸人，则受其影响者也。此吾人从其残缺之易注中，可考而知者也。兹分别述之如下:
(一)《刘氏易》源于京氏者
《刘氏章句》，其源于《京氏章句》者颇多，其文义，亦与京氏为近。如:
小畜，上九，月近望。晁氏吕氏并云:“月几望， 子夏京刘一行作近。”
剥，六三，剥无咨。晁氏吕氏并云:“剥之无咎，京刘荀爽一行皆无之字。”
复，初九，无衹侮。晁氏吕氏引京刘云:“衹，安也。”
颐，初九，观我瑞颐凶。晁氏云:“京作瑞，与朵同音，动也，刘亦作瑞。”习歇。《释文》云:“坎本亦作焰，京刘作歇。”
由是知《刘氏章句》乃本于京氏者也。
(二)《刘氏易》源于梁丘氏者
今存汉石经拓片经屈翼鹏先生之考证，以为乃梁丘氏之易。此可确信者也。《刘氏章句》源于是者亦有之，如剥六三，汉石经亦同作剥无咎，而坎作飲，汉石经说卦亦作欲。是《刘氏易》亦有源于此者。
(三)《刘氏易》源于《子夏易传》者
《刘氏易》亦有源于《子夏易传》者,如小畜上九、颐六二，颠颐弗经，二家皆作弗，皆训为辅强。是其章句诂训皆同也。又旅九四，同作“得其齐斧”。是其可考者也。
(四)《刘氏易》与郑玄、荀爽、虞翻、陆绩相同者
刘表与郑、荀、虞、陆皆同时代之人。而考其易注，有相同者，其章句亦有相同者。荀氏为费氏学，郑氏渊源于马氏，蕴今古文精华，虞氏近孟氏学，陆氏学近于京氏。则刘氏书亦融诸家而一之者也。兹举数例以证。
屯，象:“君子以经论。”《正义》云:“刘表、郑玄以纶为论字。”
睽，六三，其牛帮。《释文》谓:“刘表解依郑。”
损，象:“君子以澄忿惯欲。”《释文》云:“澄，郑云犹清也。刘作澄云，清也。窒,郑刘作惯，云止也。”
大畜，象:“君子以多志前言往行。”虞翻同。又六四，童牛之秸。刘虞皆训角。
坎，六四，樽酒簋贰用缶。刘虞断句同。
睽，六三，其牛幫。刘虞训同。
师，初六，不臧凶。《晁氏易》《吕氏古音训》并云:“否,刘荀陆一行作不。”
大畜，六四，童牛之秸。《释文》云:“秸, 刘云秸之言角也，陆云秸当作角。”
余如剥六三之与荀爽同，复初九之训则与陆同，是《刘氏易》与当时著名易家郑荀虞陆足以相印证，且有不少相同之处也。昔人每谓东汉易家辄以荀刘马郑并称，良有以也。
(五)《刘氏易》之影响
刘氏以易家名于汉末，此后之易家，每受其影响。王弼、陆德明、孔颖达、朱震，其最著而可考者也。吾师高仲华夫子尝云:“表之学受于王畅，畅为粲之祖父，粲族兄凯为表之婿，凯生业，业生二子,长宏，次即弼也。粲二子既诛，使业为粲嗣，故弼乃刘表之外曾孙，王粲之嗣孙、王畅之嗣玄孙，弼之学盖渊源于刘表，而实根于王畅，又何怪其能以易名家。”是弼之学实受刘氏之影响也。孔颖达据弼之易注以作《正义》，亦每每引《刘氏易》以互相印证，是孔氏《正义》渊源于表者可知也。陆德明《经典释文》、朱震《汉上易传》皆尝取资于《刘氏易》。如: .
屯，君子以经论。《释文》云:“论音伦。”同于刘氏。
剥，六三，剥之无咎。《释文》同。
复，反复其道。《释文》云:“复，芳福反,刘本同。”
大畜，六五，獍豕之牙。朱震《汉上易传》与刘同。又九三，日闲舆卫。王弼与刘同作日。又六四，童牛之秸。王弼与刘同训角。孔氏《正义》同有角义。乾象。孔氏引刘云:“详其名也。”颐，象:“山下有雷颐。”《正义》与刘同训山止于上，雷动于下。
是诸家皆尝受《刘氏易》之影响也。《释文》所据本，本之王弼，而今弼本往往略异，盖或后代传写之误也。不然则孔氏《正义》之误也。
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