关于《荀爽九家集注》之作者问题，尚有以下二说焉。
甲:以为乃荀爽所集淮南九师之易注。此说创于陈振孙《直斋书录解题》，朱震《汉上易传》、马端临《文献通考》继之，近人杭辛斋亦以为然。
朱震云:“秦汉之际易亡说卦，孝宣帝时河内女子发屋得说卦古文，《老子》，《后汉荀爽集解》又得《八卦逸象》三十有一。”(《汉上易传》卷九“说卦乾为天为圜”以下注。)杭辛斋云:荀九家荀慈明集
《九家易解》为书十卷，见于班书，而《文献通考》引陈氏说，谓汉淮南王所聘明易者九人，荀爽尝为这集解。但陆氏《释文序录》列九家姓名为京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆续(当作绩)、姚信、翟子玄荀爽，与前说不同。但考陆氏所列诸家无论时代后先，且立说各异，有相冰炭，决非可合而为一者,姑录其说，以备参考可耳。”(《学易笔谈》卷三《逸象》)
此二说皆主《荀爽九家集注》为荀爽所作也。然考乎《隋书.经籍志》及新旧《唐书.经籍志》及《艺文志》，其所著录易学书目,作者及其存废，皆以时代为先后，其列荀爽章句及注(《隋志》云:《周易》十一卷汉司空荀爽注。《旧唐志》《周易》十卷《荀爽章句》。《新唐志》《周易荀爽章句》十卷)皆在汉代，而列《荀爽周易九家集注》，则皆在东晋诸易家之中。若二书皆荀爽所作，则宜列于汉代诸易书之中，而系于《荀爽章句》这后，今列于东晋易家之中,明《荀九家易.注》为东晋时人所作也，非后双有爽所作也，此其一。
又陆德明为隋唐之际之通儒，其所作《经典释文》,称南朝梁陈为近代，而叙周秦汉魏、晋宋齐之书目亦顺时代之先后，其列易家亦列荀爽于后汉，而掷《荀爽九家集注》于东晋诸易学之中。明非后汉荀爽所作也，乃东晋时人所作也。此其二。又《释文序录》:“《荀九家集注》，不知何人所集，其序有荀爽、京.....是陆氏亲见其书,亲见其序也。必是东晋时人所集荀爽等九家之易注，故列于东晋易家之中也。《旧唐书●经籍志》云:“及汉末还都，焚溺过半，爱自魏晋迄于周隋，而好事之君,慕古之士,亦未尝不以图籍为意也。勤李充、王俭、任昉，皆远学多闻，历世整比，群分类聚。”是汉末董卓之乱，及五胡乱华之祸，书籍多亡，而魏晋周隋之际，好事慕古者,多类聚古书也。魏以前多专家之著作，晋以后乃有集注之产生。《隋志》及新旧《唐志》所载集《易经》之注者有《荀氏九家集解》，马郑《二王集解》等书，皆纂辑汉魏迄于两晋之易注者也。皆不列辑者之姓名。
若《荀氏九家集解》为荀氏所集，则马郑《二王集解》为马融郑玄王肃王弼所集，而《二王集解》为王肃王弼所集也，是不通之论也。故知《荀爽九家注》等三书皆东晋及东晋以后人所纂辑者也，非荀爽、马融、郑玄、王肃、王弼所自辑也。此其三。
杭氏谓荀九家，荀慈明集九家易经，为书十卷，见于班书。今察《汉书.艺文志》，惟载《淮南道训》二篇而已。班固自注云:“淮南王聘明易者九人，号九师说。”不载《荀爽九家注》也。且荀爽(字慈明)为后汉末年之人，其所纂辑之书，安得列于较其约早二百年之书邪?必无是理也。此其四。且《汉志》所载《淮南道训》二篇与《荀爽九家易集注》十卷，言其书名，则不相与同，论其卷数，又相乖隔，乃不同时代之书也。安得二而一之邪?此其五。
又今察《荀爽九家易注》，与淮南王书所引易绝不相同。如:亢龙有悔。《淮南子.缪称训》云:“同言而民信，信在言前也;同令而民化，诚在令外也。圣王在上，民迁而化，情以先之也。动于上，不应于下者，情与令殊也。故易日亢龙有悔。”《荀九家》云:“阳当居五，今乃居上，故日盈也，亢极失位，当下之坤三，故日盈不可久，若太上皇者也，下之坤三,屈为诸侯，故曰悔者也。”履霜坚冰至。《淮南子.齐俗训》云:“圣人之见于始微言故槽邱生乎象橹炮烙生乎热升。”《荀九家》云:“霜者乾之命令，坚冰者阴功成也，谓坤初六之乾四，履乾命令，而成坚冰也;此本乾卦，阴如消阳起于此爻，故履霜也。”乘马班如，泣血涟如。《淮南子.缪称训》:“言小人处非其位，不可长也。”《荀九家》注:“上爻乘阳班如也，下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧解难除，今上无所复承，优难不解，故泣血涟如也。体坎为血，伏离为目，互艮为手，掩目流涕，泣之象也。’《淮南子》所引易义,必本诸《淮南道训》也，今与《荀九家易注》绝不相类,是《荀九家易注》非《淮南道训》明矣。此其六。
由以上六证，吾人可确信，《荀爽九家集注》非荀爽所集淮南王所聘明易者九人所作《淮南道训》二篇之文。乃东晋时人所集荀爽、京房、虞翻等九人之易注，陆氏既亲见其书，故其所论甚切。且.此九人之易注，皆相互发明，其渊源之关系皆一一可考， 本篇已一一阐述。绝不如杭氏所言“有相冰炭”也，故惠定宇云:“《九家易》，魏晋以后人所撰，其说以葡爽为宗，朱氏遂谓爽所集，失之。”是也。其纂辑者，当为东晋人所撰也。
乙:惠定宇、张惠言以为， 《荀爽九家集注》为六朝人说《荀氏易》者所作。
张惠言《易义别录》云:“九家或云即淮南九师，或云荀爽集古《易》家凡九皆非也。惠征士云:‘六朝人说 《荀氏易》者’为得其实。”(《皇清经解》一千二百三十三卷)
此说以为《荀九家》之作者为六朝时人，是也。惟以为“说《荀氏易》者所作”，则似未确。盖若为说《葡氏易》者所作，则其书理宜同于《荀氏易》。然察其说则有同于京房马融郑玄者，且其经文之字句，亦与荀氏章句不尽相同，如:
复，初九，无皴悔。皱，《释文》云:“无祗，郑云病也，王肃作褪，陆云提，安也，九家本作皱。”《古易音训》引晁氏日:“京刘一行作祗，云安也。《广雅》作多也。说之按:衹,古文用多字。”按《释文》、《易音训》多载诸家相异于王弼易注本者，今载《九家易》，而不.载有爽，明《荀爽易》不尽同于《荀爽九家集注》也。
系上:盲天下之至动而不可乱也。《释文》云:“众家本并然，郑本作至颐，云:颐当为动，九家亦作册。”按《荀爽章句》在《释文》众家之中，则与九家不同矣。
杂卦:丰，多故;亲寡，旅也。《释文》云:“丰我故，众家以此绝句，亲寡，旅也，荀本丰多故亲，绝句。寡，旅也，别为句。”《九家》在《释文》众家中，而不载其异，是与诸本同，而与《荀氏章句》异也。
归妹，中孚，月几望。《释文》并云:“几荀作既。”而不载《九家》，明《九家》与今本同，而与荀异也。
咸，咸其拇。《释文》云:“拇，荀作毋。”不言《九家》。
艮，艮其趾。《释文》云:“趾，葡作止。”《古易音训》引晁氏:“荀从古文作止。”皆不言《九家》。
渐，妇杂不育。《释文》云:“孕，荀作乘。”《古易音训》 引晁氏云:“按乘古文。”皆不言《九家》。
是《荀爽章句》与《荀爽九家集注》，经文亦有不同者也，然则惠氏张氏以为《九家》乃说《荀易》者所作,亦非确论也。要之,陆氏著《经典释文》既亲见《九家》之书，而云:“《九家集注》之序有荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄。”是《九家》集者，乃东晋时人集此九家之易注而纂以成书者也。故孙堂云:“《九家易注》乃后人集荀爽等九家之说，陈振孙谓荀爽所集非也，《释文序录》列九家姓名皆汉魏人，则此书当了自魏晋人手。”是也，至于所以名为《荀爽九家集注》者。陆氏云:“称荀爽以为主故也。”是也。
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