震(震下震上)
亨震来就就，笑言哑哑。《说文》云:“哑，笑也,从口亚声，易曰笑言哑哑。”又:“就，易履虎尾，噓號,恐惧。”按虞翻曰:“临二之四，天地交，故通，唬就谓四也，来应初，命四变而来应己，四失位多惧，故就就之内日来也。哑哑，笑且言，谓初也，得正有则故笑言哑哑，后有则也。”二氏皆学孟氏，其说皆可补《孟氏易》之佚。而发孟氏之微旨。震从临来。临壁，二之四成震。
震惊百里，不丧匕鬯。《说文》 云:“鬯 以榘酿郁州，芬芳攸攸，以降神也。从山，U器，中象米，匕所以报之。易日不丧匕鬯。”按虞翻日:“阳从临二，阴为百二十，举其大数，故常震百里也，坎为棘匕，上震为鬯，坤为丧，二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故不丧比鬯也。二上之坤，谓临琶九二之四，即成震登，三至五体坎也。”许从字义辨其义，虞以象数言其理，皆孟氏一派之易学，足补《孟氏易》之佚。又按沈祖绵日:“虞注以震为鬯。张惠言补其义日:‘ 震为禾稼，坎水和之，为鬯酒，故上震为鬯。’《周礼》鬯人掌共柜，鬯而饰之，礼郊特牲，周人尚臭,灌用郁,以《礼》证之张云鬯，酒，非也。”沈说亦非。按《周礼.春官序》官郁人。郑注:“郁，郁金香草，宜以和鬯。”孔疏云:“宜以和鬯者，鬯人所掌者是柜策为酒。”鬯人，郑注:“鬯，酿柜为酒芳香条畅于上下也。”又鬯人，掌共柜而饰之。郑注:“柜鬯，不知郁者饰之，谓设巾。”孔疏:“掌共柜鬯者， 此直共柜黍之酒无郁也.....柜鬯之酒尊亦设巾可知。”以《礼》证之匪特足与许叔重虞仲翔之说相印证。且与张惠言之说相合也。沈氏疏于《礼》，而又欲以《礼》证先儒之非，甚矣，其非也。
艮(艮下艮上)
六二，艮其腓,不承其随。其心不快。按《古易音训》云:“承，孟京王陆绩皆作承，一行作拼，误如明夷，下涣同。”按《说文》引易作拼。《释文》云:“承，音拯救之拯，马云举也。” 《集韵》以拼承橙拯丞五形同字。盖五字同字异形。其本义为上举，而引申则有拯救之义。盖六二居艮止之时，居中得位，居内卦艮止之中,故有止其腓不进象，以不进故，不承其随。虞翻日:“巽长为股，艮小为腓。拯，取也,随谓下二阴，艮为止，震为动，故不拯其随。坎为心，故其心不快。”
九三，艮其限。《说文》:“艮， 很也，从匕目，匕目，犹目相匕，不相下也，易日艮其限。匕目为县、比目为真也。”按虞翻日:“限，要(腰)带处也，坎为要，五来之三，故艮其限。”谓止于腰则亦不行之义也。《释文》 云:“艮，止也，郑云艮之言很也。限，马云要也。郑荀虞同。”钮树玉日:“《广韵》艮下引《说文》作限也。与下文引易合，亦与《正义》合，又与《释名》合。”盖很限皆从艮得声，古音通，义亦近，限有止义。很，《说文》云:
“行难,是义得相通也。”是艮其限，亦是止而不行之义。裂其朋。《古易音训》引晁氏日:“列，孟一行作裂;夤,孟一行作別。郑作脑，今文也。”按《说文》云:“列， 分解也;胂，夹脊肉.也。例，癜也。”夤,马云:“夹脊肉。”虞云:“脊肉。”徐错:“夤当即此胂字。”郑作脑，即夤之或体字也。由是孟列作裂，音义悉同。夤作朋，盖为胂之假借字。虞翻日:“ 夤脊肉，艮为背,坎为脊，艮为手，.震起艮止，故裂其夤。”正可发盂氏之微义，沈祖绵云:“虞氏注列不作裂，夤不作朋，《说文》:別，瘢也，从肉引声, - -日遽也，与上下两句，义不相贯。”非也。厉熏心。朱震《汉上易传》云:“薰，孟喜、京房、马融、王肃作.熏。马云熏灼其心。”虞翻日:“厉， 危也，艮为阍。阍，守门人，坎盗动门，故厉阍心。古阍作熏字。马因言熏灼其心，未闻易道，以坎水熏灼人也，荀氏以熏为勳，或误作动皆非也。”按沈祖绵云:“ 虞氏所谓古实指《孟氏章句》也。”以《汉上易传》考之，信而有征，虞作阍者，盖熏阍古音同，可通用，惠氏曰:“胡广 《汉官解诂》云:光禄勳，勳犹阍也，易曰为阍寺。是薰与阁通。”熏亦然。是《虞氏易》足以补孟氏之佚也。
渐(艮下巽上)
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。《释文》云:“孕以证反。《说文》云怀子日孕。”按马国翰等诸家据以辑《孟氏章句》。虞翻日:“孕，妊娠也，育生也，巽为孕妇,离为孕，三动成坤,离毁失.位，故妇孕不育，凶。”三至五互离为腹，为孕，三变成成坤,离象不见，故妇孕不育。妊娠即怀子之义。皆可补《孟氏易》之佚。沈祖绵日:“虞注字异而义同。虞所谓位，非指易之正，指互体也，三动成坤之后，离已毁，故日离毁失位。”是也。
六四，鸿渐于木，或得其桷无咎。《释文》云:“桷，音角。《说文》云:‘秦曰榱，周谓之椽，齐鲁谓之桷。”按诸家据此以辑《盂氏章句》。虞翻日:“巽为木，桷，椽也。方者谓之桷。巽为交为长木，艮为小木，坎为脊，离为丽，小木丽长木，巽绳束之，象脊之形，椽桷象也，故或得其桷。得位顺五故无咎,四已承五，又顾得三，故或得其桷也矣。”《说文》日:“桷，榱也，缘木曰桷。橡，榱也。榱,椽也。秦名屋椽也，周谓之橡，齐鲁谓之桷。”许虞义同足以补孟氏之佚。沈祖绵日:“三字连类及之，义贯，虞注是也。”
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