萃(坤下兑上)
按《说文》:“悴，读与易萃卦同。”是萃孟易同。萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。按马国翰本据《集解》虞翻说辑“ 萃如磋如”-一句，非也。虞亦与诸本同，作嗟。虞翻日:“坤为聚，故萃如，巽为号,故嗟如，失正故无攸利，动得位，故往无咎，小吝，谓往之四。”可《孟氏易》之佚。沈氏云:“虞注巽为号故嗟如，以号释嗟未切。”则不知虞氏以象释易之微旨,故每以虞氏为非也。
升(巽下坤上)
初六，粉升大吉。《说文》:“粉， 进也，从本从判，允声。易日粉升大吉。”《古易音训》:“晁氏曰《说文》作‘粉升大吉’。《说文》按允，古文;粉，篆字。”盖初六居升之时，乃与二阳同进而升，大吉之道也。
困(坎下兑上)
九四，来茶茶，困于金舉，吝有终。按此马国翰据《集解》本辑云:“虞翻注同。”惟虞未云盂说，《释文》亦未云孟，是以此辑为《孟氏易》，实证据不足，故沈氏《周易孟氏学》去之，是也。此只可视为《虞氏易》。今《集解》本与所引《虞翻易》舞皆作车。盖二字音近义同。
九五，梟刽。按此条马国翰据《释文》:“劓刖， 京作劓刽。按《说文》刽，断也。”沈祖绵云:“马国翰以《释文》引《说文》刖作刽，以为《孟氏章句》非也。陆氏所谓按者是以《说文》解京本之刽也，非《说文》刖则作刽字也，其文甚明，《集解》引虞翻注，断足为刖，亦不作刽也。”是也。
上六:困于葛菖于榮黜。《说文》:“黜、縶黜，不安也，从出臬声，.易日縶脆。”按《释文》云:“跪,《说文》作剿,跪《说文》作黜，云黜，不安也。”榮黜犹剩黜也。虞翻曰:“巽为草莽， 称为葛菖，谓三也，兑为刑人，故困于葛萬于跪跪也。”跪诡，亦为不安之义，为刑割，则不安之甚，义得相成。
井(巽下坎上)
《说文》云:“荆，罚皇也，从刀井，易曰井者法也，井亦声。”按沈祖绵曰:“井者法也，疑彖之佚文，抑杂卦语也。《汉书 ●五行志》《风俗通》引同。”
九二，井谷射鲋，甕敝漏。按《释文》云:“甕，《说文》作窶,云汲餅也。”马国翰据此辑为《孟氏易》。沈氏曰:“甕为毒之俗。《说文》有饔无甕。”盖以瓦从缶之器，往往相同。
九三，井渫不食，为我心恻。按《释文》云:“侧， 《说文》云痛也。”马国翰据此辑为《孟氏易》。
九五，井洌寒泉食。《说文》云:“洌，水清也，从水列声，易曰井测寒泉食。”按《释文》云:“洌，音列，洁也。《说文》云水清也。”虞翻日:“泉自下出称井，周七月，夏五月，阴气在下，二已变坎，十一月为寒泉，初二已变，体噬嗑食故洌寒泉食矣。”沈相绵云:“井于卦气，五月之卦也，故虞曰五月，五月者对十一月也，即所谓子午冲也，五月井水寒，故曰寒泉。《参同契》日:‘ 垢始纪序，履霜最先，井底寒泉，午为蕤宾，宾服于阴，阴为主人。’即以垢为五月辟，井为五月卿言也，虞氏此注本之。”盖复为十一月卦，于时为子。垢为五月卦，于时为午。垢复旁通卦，故云子午冲也。
革(离下兑上)
水火相熄。按《释文》云:“息，马云灭也，《说文》作熄。”沈祖绵据此辑为《孟氏易》。《说文》: “熄， 畜火也，从火息声。亦曰灭火。”虞氏作息，《说文》未引易，是不可据以为《孟氏易》也，虞翻日:“息长也，离为火，兑为水，系日润之以风雨，风巽雨兑也，四革之正，坎见，故独于此称水也。”虞氏以息为长，与《说文》畜火意相成。乃消息之息也，四革之正，谓四变正则成水火既济六爻各得其正也，盖革卦六爻唯四以阳居阴，失位不正，故宜变正，故日:四革之正，成既济，上卦坎为水，故独于此称水也。沈祖绵日:“《释文》云《说文》作熄，熄下虽不称易，是《孟氏章句》也。虞以息为消息之息，义可通。《汉书.艺文志》《易传》孟氏京房十一篇，故许氏《五经异义》称孟京说，释每卦冠列某宫某世卦，从孟京说，虞注四革之正，坎见故独于此称水也，四革之正，指革为坎宫四世卦言也，虞氏误以四爻之变，四爻变为离，互体坎见，惠栋《周易述》，以四革之正，坎两见益误矣，不知彖指一卦言若虞注则指一爻， 悖于例矣。”又按沈氏解四革之正误，虞氏惠氏皆不误，虞氏云四革之正者四交变正，则成既济定也，虞氏言爻位，则归于既济定。既济益，上卦为坎， 二至四亦互坎，惠氏云坎两见，不误，非特坎两见也，离亦两见(下卦为离，三至五亦互离)，故云水火相息也。革卦唯四不正，变正则成既济而六爻各得其正矣，所以须革也，革者改革不正使正也。四革之正非特言爻,亦且言卦，《虞氏易》 之精如此。沈氏疏于象数，而非议先儒，殊失之。
初九，巩用黄牛之革。《说文》:“巩以韦束也。易日巩用黄牛之革,从革巩声。”按《尔雅.释诂》:“巩，固也。马融千宝注同。以韦束，则固之至矣，韦者皮革也。”刑呙疏《尔雅》云:“以革有 所東也。”《说文》:“韦，兽皮之可以束。枉戾相韦背，故借以为皮韦。”是皮韦即皮革。盖初九居革之初，虽以阳居阳，得正于下，然无应于上,不可以革，故象日“不可以有为也”，巩用黄牛之革，谓以黄牛之皮革固束之，使不可以动也，所居不得其时，故固束之，使不可以革也。虞翻曰:“ 得位无应，动而必凶，故不可以有为。”是也,不可有为则不可以革也。
君子豹变，其文斐也。《说文》:“斐分别文也，从文非声。易日君子豹变其文斐也。”按斐诸本悉作蔚。斐蔚一音 之转当以斐为本字，蔚为借字。虞氏云:“蔚，既也兑小故其文蔚也。”《说文》云:“蔚,牡蒿也。蕻忡多。”《释文》云:“蔚，《广雅》云:‘蔚,茂也数也。’《说文》作斐。”马宗霍日:“取草木茂盛之义以状君子之文,则作既究为假借字，正字自当作斐耳。”是也。沈祖绵曰:“虞作蔚，今本同，与盂异。”是也。
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