道家养生：神的构成与功能
精气神分为先天精气神和后天精气神。先天、后天的精气神又是相互关联的。先天为根，后天为用。若后天的精气神用之过度，就会伤损到先天的精气神；若后天的精气神充足饱满，就可补充、保养先天的精气神。
神的形成与化生以上丹田（脑）为中心，元神源于元气，藏于神室泥丸，又被称为先天神。后天神是指思虑之神、情欲之神及散动之神，亦称识神，藏于心。元神是指先天之性。古人讲：“夫神者，有元神焉，有欲神爲；元神者，乃先天以来一点灵光是也；欲神者，气之。”元神者无私无虑，自然虚灵；识神者有思有虑，灵而不虚。人修炼的过程即从后天返归先天，对神而言，即后天之神返归先天之神。
道家吕洞宾先师在《金丹心法》中说：“培后补先是固精养气凝神，体用兼全，三才各得，后还精于生梢之所，还气于生气之所，还神于生神之所，以后天至足补先天不足也。”吕洞宾先师所说的三才各得是指精气神得到了完善的运化，达到了还精还气还神的最佳生命状态。耗散是通常的生存状态。保持属养生的范畴。返还筑基就是武学及道学的修为了。武功的修为大多属于命功，元神的修为则属于性功，“性命双修”才是道学修为的原则。因培后补先即通过尚精养气凝神，以后天的培固达到弥补先天的不足，所以我认为这应是武学的修为范畴。
以后天至足来补先天不足，是习武修道的关键。关于身体“先天不足”的描述，我们可以看看《封神演义》中纣王与妲己敲骨验髓的故事。冬日雪天，老者渡水，不甚惧冷，行步且快。少年渡水，惧冷行缓，有惊怯之状。纣王不解，认为是“反其事了”。妲己说：“老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之时交媾成孕，所秉其厚，故精血充满，骨髄皆盈，虽至末，遇寒气犹不甚畏怯也。少年怕冷，乃是末年父母血气已衰，偶尔媾精成孕，所秉甚薄，精血即亏，髓皆不满。虽是少年，形同老迈，故遇寒冷而先畏怯也。”
所以妲己说的这个年轻人的身体状况是要以后天炼精筑基之法才能弥补先天的不足。
综上所述，阴阳与精气神的概念是先人通过对自然的理解，及对人体的感知在不断地积累与实践中所形成的宝贵财富，它是科学的、有价值的。自古至今它始终指导着人类的修为与健康。
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