凡例:
1.本章根据马国翰辑《周易梁丘章句》与汉熹平《周易》石经残字辑录。
2.本章之篇次，依照古易之次序，与《汉志》所载《易经》十二篇及宋儒吕祖谦所定古易之篇次同。即依上经第一，下经第二，上象第三，下彖第四，上象第五，下象第六，上系第七，下系第八，文言第九，说卦第十，序卦第十一，杂卦第十二之次也。
3.汉熹平《周易》石经虽仅四千四百余字，然吾人可由彖辞以推卦辞小象，象辞以推爻辞，而与今存易本相参验，而得其全貌，此已具于第三章，今唯据石经及马本，略阐释之耳。
4.汉《周易》石经用隶书书写，本章为便于书写印刷，多变成今体字,其中亦耦有简单之隶书体存焉，以为一隅之举耳。
5.本章凡作引号(“”)之处，即指今存石经经文。
6.凡阐释字句者，亦略加按语以说明之。
乾。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。九四，或跃在洲无咎。九五，飞龙在天， 利见大人。上九，亢龙有悔。用“九见群龙无首吉”。按九二至上九爻辞，据文言、系辞上推知。以后仿此，不另著录，汉石经凡吉利之吉皆作吉，从土口。与今体异。此或隶书之体也。
初六，履霜坚冰至。六二，直方大，不习无不利，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四，括囊“无咎无譬六”。六五
“黄裳”元吉。按初六至六三之爻辞，可由文言推知，以后仿此，不另著录。(如从下彖家人至未既之象辞中，可推知其卦辞。)汉熹平《周易》石经凡坤字皆作。此乃当时隶书之体也。
按汉熹平《周易》石经凡屯卦之屯皆作七，此亦隶书之体。屯卦初九至上六之爻辞，从上象中可推知，此不具述。
蒙。亨，匪我求童蒙，童蒙来求我。按蔡邕处士图叔则碑有“ 童蒙来求我”之句。《后汉书●蔡邕传》谓邕于熹平四年秦求正定五经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑。据此则汉石经为邕所书，则其引易亦必同，兹据马国翰辑本补人。《释文》 云:“童蒙求我， 一本作来求我。”《集解》及所引《虞翻易》、唐石经、岳本、注疏诸本、《周易本义》本及张国淦《汉石经碑图》，屈翼鹏先生《汉石经〈周易>残字集证》(以下简称《汉易残字集证》)，皆作“ 童蒙求我”。
初筮吉，再三渎，渎则“不吉”。按:本、唐石经、岳本悉作“不.告”，汉石经作“不吉”。初筮告，诸本悉同今据“ 渎则不吉”推之汉石经或宜作“初筮吉”。吉告古双声，或以假借言之，亦或年代久远缺-画。然作吉于义亦通。不作不者隶书之体也。后仿此，汉石经多如此。
六四，困“蒙名六五童”蒙吉。按汉石经吝作苦，盖隶书之体。
上九，不利为寇，利用御寇。按此蔡邕《明堂论》所引，《集解》及所引虞翻、唐石经、岳本、朱子《周易本义》、《汉石经碑图》、《汉易残字集证》悉无“用”字。又按初至三爻辞，可据上象推知。
需。有孚光“亨贞吉，利”涉大川。“初九”， 需于郊，利用恒，无咎。九五，需于酒食贞“吉。上六，人于穴”，有不速之客三人来，敬之终吉。按屈先生疑汉石经无“终”字,谓唐石经及今本衍一字。需卦爻辞皆可据上象推知。
讼。有孚“慣,惕中吉，终凶。”利见大人，“不” 利涉大川。按慣字仅半体，马衡《汉石经集存》以为惯字。今本、唐石经、岳本.悉作窒。《释文》云:“窒，马作哩，读为踬，犹止也。”盖慣窒喹音同，皆有止意。六三，食旧德，贞万终吉,或“从王事，无成”。“九五，讼元吉。上九，或锡”之聾带。按讼卦初至上爻辞据此及.上象可推知。
师。六四，师“左次，无咎。六”五，田有禽，利执言，无咎,长子帅“师弟子舆尸”，贞“凶。上六， 大君”有命,开国承家，小人勿用。按初四、五上之爻辞悉可据上象推知。
比重。六“二，比之自内，贞”吉。六四，外比“之贞吉。九五”，显比，王用“三驱”，失前禽，邑人不诫，吉。上“六，比无”首，凶。按唐石经、今本、岳本及其他诸本悉作“比之无首”，汉石经少一之字，文势更简捷，此或为古易之存于汉者，当从之。三四五上爻辞据此与象上可全部推知。
小畜。九五，有“爭挛如，富”以其邻。上九，“既雨既”处,尚德载，妇“贞”厉，月“近望,君”子征凶。按《释文》云:“儿，《子夏传》作近。”唐石经、岳本、注疏诸本悉作“几”，汉石经与《子夏传》同作近。几近双声义同。见《汉易异文考》。三四五上爻辞可据上象补。
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