一、《费氏易》之书及版本
《费氏易》，《汉志》未著录。《汉书●儒林传》云:“费直，字长.翁，东莱人也，治易为郎，至单父令,长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇文言解说上下经。琅砑王璜平中能传之，璜又传古文尚书。”
是费式无章句诂训也。《隋志》载费氏《周易注》四卷。《易林》二卷。注:“梁五卷。”《易内神筮》二卷。《晋书●天文志》及唐《开元占经》尝引费直《周易分野》之书。《七录》载费氏《周易注》四卷。《周易筮占林》五卷。《新旧唐志》载《章句》四卷。《逆刺占灾异》十二卷。《周易林》二卷。《释文序录》亦载《费直章句》四卷。云:“残缺。”又云:“后汉费氏兴，永嘉之乱施氏梁丘之易亡，盂京费之易人无传者。”
由是《隋志》《唐志》及《释文》所载《费氏易》,悉与《汉书●儒林传》所云:“亡章句”者异也。盖《费氏章句》及《易林》，《神筮》之书，悉为后世费氏学者所附益也，视为费氏- -派之学可也。惟此学者所附益之书，亦已亡佚。《汉志》谓:“刘向以中古文《易经》校施孟梁丘经,或脱云无咎悔亡，唯费氏经与古文同。”
夫《费氏易》与古文同，故吾人犹能据《释文》、《古易音训》诸书云古文作某者，而考费氏经文于断卷残篇之中也。其《易林》之书，亦可据《焦氏易林》及《礼记.月令》《正义》而辑其吉光片羽也。其《八卦分野》，亦可据《晋书●天文志》《开元占经》， 以索其大概也。清儒胡薇元、马国翰即据此辑成《费氏易经文》、《费氏易林》、《周易分野萃》为- -帙,本篇即据此阐述其义。《费氏易》之版本，于今可见者，亦唯此二家耳。胡氏之书载于其所著《汉易十三家》之中。马氏之书,著于其所作《玉函山房辑佚丛书》。至于近人柳逢良著《费氏易考》、王树柚著《费氏易订文》、马其昶著《周易费氏学》、沈祖绵《汉魏费氏易学考》，亦研《费氏易》之专著。
二、《费氏古文易》之渊源及影响
《汉书.儒林传》谓:“ 费氏长于卦筮，亡章句，徒以象象系辞十篇之言解说上下经。”《汉志》 谓其与古文同。其弟子王璜既传其学,复传古文《尚书》。故儒者多目《费氏易》为古文，以其本彖象等十篇之言解说上下经，故儒者亦以费氏学渊源于孔子。《汉书●儒林传》于
易之传承，著录独详，而不及费氏者,殆以其行于民间故也。《隋书》云:“费直传易，其本皆古字，号日古文易。...行于人.间，而未得立。后汉陈元郑众皆传费氏之学。马融又为传以授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代王肃王弼并为之注，自是《费氏易》大兴。’
《费氏易》于两汉皆未立于学官，西汉只行于民间，汉成帝时刘向以中古文校施孟梁丘之经,或脱去无咎悔亡，惟费氏经与古文同。自是以后，费氏之易大行于时，东汉学者陈元、郑众、马融、荀爽、郑玄、刘表之伦悉习其学，王弼《注易》亦本其家法，自唐后弼本独行于世,是《费氏易》影响易学至大也，其家法悉为后人所踵武。独霸易坛垂一千余年之久。于两汉诸家易学之中,影响后人最大者，厥为《费氏易》乎。故晁公武云:“凡彖象文言等参人卦中皆祖费氏，东京荀刘马郑皆传其学，王弼最后出，或用郑说，则知弼亦本费氏也。”(《郡斋读书志》)赵汝媒云:“陈元郑众皆传费氏学，马融郑玄荀爽王弼皆为之注，今易乃费氏经也。”(《易辑闻》)马国翰云:“王弼用费经注疏，今存,其易亡而不亡也。”(《费氏易》)盖古易十二篇上经下经各- -篇，十翼各一篇，不相附益，自费氏始以十翼解经，此后郑氏王氏本之，而以十翼附经，直行至今，其影响可谓大矣。
至于步费氏家法以十翼解经者,东汉荀、刘、马、郑乃至虞翻皆.然，此后易家悉尊此法。如荀爽注明夷六四云:“ 坤为腹。”此说卦文也。注乾小象云:“ 圣人作而万物睹。”则文言之文也。宋衷注恒云:“雷以动之。”注巽九二云:“巽为木。”皆说卦文也。马融注蛊云:“艮在东北，巽在东南。”悉本说卦:“巽东南也，艮，东北之卦也。”郑玄注豫卦云:“坤顺也，震动也，震又为雷,坤又为众。”亦本说卦。虞翻注临初九云:“咸感也。”则用咸彖文。注剥卦小人道长，则用否彖文。臣弑其君，子弑其父。则用文言之文。注大有上九云:“天之所助者顺，人之所助者信，履信思顺又以尚贤。”则用系辞文。注噬嗑卦辞则用丰卦大象。注颐卦彖辞，用屯初九象辞。注坎六四云:
“乾刚坤柔。”则用杂卦文。费氏以十篇之文解说上下经者，后儒多遵循其法也。至于后儒本费氏古文者，荀刘马郑以下颇多也。如家人，家人确确。《释文》云:“嘀嗝,荀作确确。”《古易音训》 引晁氏曰:“确古文。又妇子喜喜。《释文》 云:“陆绩作喜喜。”《古易音训》引晁氏日:“喜古文。”是《费氏易》影响后儒至大也。其《周易分野》，为《晋书●天文志》及唐《开元占经》所引用，则又影响于后代天文与古占筮之学矣。
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