《费氏易林》为清儒马国翰、胡薇元二家所辑者惟四条而已。《焦氏易林序》，世以为费氏所作。马国翰辑之。六十四卦变占者，王莽时建信天水焦延寿之所撰也。夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。然易谓六十四卦也，推而言之，则繇说卦之所未尽。故《连山》《归藏》 《周易》皆异词而共卦，虽三家并行，犹举一隅耳。赣善于阴阳，复造此以致易未见者，其射存亡吉凶，遇其事类则多中，至于靡碎小事，非其类则亦否矣。赣之通达隐几，圣人之一隅也。六十四卦变占，即今存《焦氏易林》也。“夫易广矣”至“备天”，乃系辞文。震主庚子午，巽主宰丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戍,兑主丁巳亥。(《礼记.令》《正义》引《易林》按马国翰云:“其以干支配卦文。又郑氏爻辰所酌用者乎。”
非是。此乃纳甲之法也。纳甲之法，著于《京氏易传》，后儒如干实等注易，多援之入易，纳甲之法，乾内卦纳甲，外卦纳壬。坤内卦纳乙，外卦纳癸。震纳庚,巽纳辛坎戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。震主庚子午者，震纳庚,初九庚子水，九四庚午火也。巽主辛丑未者，巽纳辛。
初六辛丑土，六四，辛未土也。坎主戊寅申者坎纳戊，初六戊寅木，六四戊申金也。离主己卯西者，离纳己，初九己卯木，九四己酉金也。艮主丙辰成者，艮纳丙，初六丙辰土,六四丙成土也。兑主丁已亥者兑纳丁，初九丁已火，九四丁亥水也。震坎艮为阳卦，巽离兑为阴卦，阳卦地支以顺而推。二三五上皆可由是推得。胡薇元日:“《礼记.月令》《正义》引《费氏易林》以解康成注者如此。”马国翰日:“今 《焦氏易林》无此语，《郑氏易》本费氏，其注《月令》,亦必参费说用之。”
《唐志》有《费氏周易林》二卷，故《正义》引以解郑。至于《焦氏易林》、“明夷之咸”与“节之解”二条涉及成帝哀帝时事，胡薇无以为乃《费氏易林》之文。胡适据此二条遂断《焦氏易林》为管辂.所撰。皆以意断之。兹录此二条附后以备参研。明夷之咸。“新作初陵，腧蹈难登，三驹推车，跌损伤颐。”节之解。“皇母多恩， 字养孝孙,脱于襁褓，成就为君。”胡薇元日:“《焦氏易林》为焦延寿撰，焦为京房之师，房为成帝时石显谮诛。则焦为宣帝元帝时人可知。今《焦氏易.林》明夷之咸，推车伤颐乃成帝时事。节之解，林言恩养孙乃定陶传太后，哀帝时事，盖《费氏易林》语而杂入焦氏也。”又云:“汉儒明占候，如焦赣费直，崔篆管辂皆有《易林》，今十六卷，皆云焦氏，而他.皆亡。焦费皆西汉人，故阑人不可辨，只此二节可指为费氏。”
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