系辞传（三）
覆公粥。《释文》:“馆，马作粥。”按孙堂云:“ 粥字古作鬻，亦作悚。《尔雅》作鬻云糜也。《说文》云键也。或从食束。《字林》亦作粥，二字通。”参见《汉易异文考》。
易日介于石，不终日,终吉。介如石焉,宁用终日，断可识矣。介触小石声。(见豫六二) (补)
易之兴也于中古乎。文王为中古。(《集解》虞翻引易之兴也，其当殷之末世节。)按此条马、张二本悉无，今据孙、黄二氏本补。
损德之循也。按《释文》:“储， 马作循。”盖二字可通用。《庄子.大宗师》:“以德为循。”《释文》作修。《史记●商君传》:“汤武不循古而王。”索隐云:“《商君书》作修古。”是二字可以通用之证也。孙堂云:“韩昌黎《复志赋》:‘ 惩此志之不修兮。’《朱子考异》 云:“修，莆田方氏作循，云唐人备近循。《楚辞》亦有误者。’今按二字古书多溷，不自唐人始也。《左氏●昭二十九年传》:‘ 少魄氏有四叔，日重，日该，日修，曰熙。’又云:‘修及熙为元冥师。’《吕氏春秋.孟冬纪》修作循。《战国策》:‘ 循法无愆，万气循城苟可循也。’循本亦作佣。...然则此惰字作循，亦系汉隶之讹。”是也。
易之为书也，不可远。按《释文》云:“远，马、王肃、韩,袁万反。注皆同。”袁万反，谓读作去声。如《论语》:“敬鬼神而远之”之远用作动词，故读去声。系辞上日:君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。故不可远也。初率其辞而揆其方。方道也。(《释文》)按侯果云:“率,循;方，道也，善储易初首之辞，而度其终末之道，尽有典常非虚设也。”此可互参。
噫!亦要存亡吉凶。噫，于力反，辞也。按噫谓欢辞也。《周颂》:“噫嘻成王。”《毛传》 云:“噫欢也。”犹今感欢辞唉或啊。则居可知矣。居如字处也。(《释文》) 按居处义同。观其彖辞则思过半矣。象辞卦辞也。(《释文》) 按谓文王所作卦辞，观每卦之卦辞，而全卦之义得矣，故思过半矣。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与纣之事邪?卦辞文王，爻辞，周公。(《正义》引马融陆绩等)文王为中古。(《集解》虞翻引) (补)按谓卦辞文王所作，爻辞周公所作。
说卦传
昔者圣人之作易也。伏羲得《河图》而作《易》(《正易序》《玉海》卷三十五)按此互见于“河出《图》”下。参天两地而倚数。天数五，地数五，五位相得而各有合。五位相合，以阴从阳，天得三合，谓一三与五也，地得两合，谓二与四也(《正义》引先儒马融王肃)倚，依也。(《释文》)按天数五，谓一三五七九也，地数五谓二四六八十也。五位相得而各有合者，谓天一合地六为水，地二合天七为火天三合地八为木，天九合地四为金，天五合地十为土，天得三合，一三五为九，地得两合，谓二四为六。依数计其数也。立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。夫阴阳刚柔，天地所以立也。取仁于汤，资阴于义。柔以施德，刚以行刑。各顺时月，此厚群生。(《后汉纪.顺帝纪》) (补) 按以此三才之道，圆融于政教德刑。
雷风相薄。薄入也。(《释文》引马郑顾)按《说文》:“薄，林薄也。”殷氏曰:“《吴都赋》:‘ 倾薮薄。’刘注日:‘ 薄不人之丛也。’按林木相迫不可人日薄。”林木相迫不可入者薄之本义也。故马氏释为入。
《左传. 僖公二十四年》:“薄而观之。”《荀子 .天论篇》:“寒暑未薄而疾。”薄皆有人意。盖二字音义皆近。震一索而得男。索数也。(《释文》)按索，数音近，故马氏以数释索，盖谓震一索求蓍策之数而得男(三阳卦)， 故谓之长男也。巽其于人也为宜发。宜为寡发。(《集解》虞翻引)按鲜宜音同，故释为寡少之义，此张马二本皆无，从黄氏本补。
艮为果旅。果桃李之属，蒇反瓠之属。(《释文》)按宋衷曰:“木实谓之果，草实谓之蒇桃李，反瓞之属。”此可作为《马氏易》之注脚。艮为黔喙之属。黔喙肉食之兽,谓豺狼之属，黔黑也阳玄在前也。
(《集解》)按此马氏本失收，诸本皆有。《说文》:“黔，黎也。”谓黑色也。良军阳在上其色玄，玄苍黑色也，故阳玄在前黔喙，盖兽黔喙者多肉食，如豺狼之类。郑玄日:“ 谓虎豹之属贪之类，取其为山兽。”虎豹之属亦肉食之兽也，贪冒之类，则豺狼之属是也，皆山中之兽也，艮为山，故艮为黔喙之属。
杂卦传
丰多故，亲寡旅也。(《释文》) (补)按《释文》云:“丰多故,众家以此绝句。”《释文序录》载《马氏易》在众家之中，据此补，丰大故多,旅独，故亲寡。
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