(五)荀九家源于郑氏者
荀九家者，东晋南北朝时人所辑荀爽、京房、郑玄、虞翻等九人之易也，郑既在其中，则其源于郑氏乃必然矣，今观《九家易注》凡言及礼者皆本乎郑也，字句之诂训亦取之。如:
师。郑注:“军二千五百人为师，多以军为名，次以师为名，少以旅为名。”九家意同。
谦，初六，象日:“卑以自牧也。”郑云:“牧养也。”九家云:“自牧养也。”
鼎，九四，鼎折足，覆公悚，其刑渥。《九家注易》本郑氏，文具于第二章《(郑氏易注〉阐微》之中，此不备载。
余相同者多载之“ 易注阐微”之中，今不备载。
(六)何晏、向秀、姚信、董遇、翟元、蜀才、桓玄、荀柔之、张播、王旗源于郑氏者
此诸家皆魏晋中人，皆后于郑氏，皆尝亲见郑氏注，故多有与郑氏同者。如:
系上:仪之而后动。《释文》 云:“议之，郑姚、桓元、荀柔之作仪之。”
野容诲淫。姚与郑同。
谦，君子以掙多益寡。《释文》 云:“掙，郑荀董蜀才作掙， 云取也。”
师，贞丈人吉。何晏日:“师者军旅之名，故《周礼》云二千五百人为师，此皆本之郑氏。”
说卦:水火相逮。王虞同郑，无不字。
系上:有功而不置。《释文》云:“德，郑陆蜀才作置。”
睽，上九，后说之壶。翟元与郑同。
贲，舍舆而徒。郑张瑶向秀同。按张璠《集解》以《向秀易》为底本。其序云:“依向秀本。”
坎，检且枕。《释文》云:“险，郑向本作检。”
夫，惕号莫夜。号音号。王廣同郑。
萃，一握为笑，笑户羔反。王虞同郑。
随，君子以乡晦人宴息。郑注:“晦，冥也，犹人君既夕之后人于宴寝而止息。”翟元注:“晦，冥...君子之象之，日出视事，其将晦冥，退入宴寝而休息也。”
《郑氏易》在魏晋为显学，诸家俱在郑氏之后，皆尝见《郑氏易》,故皆尝取资乎是。
(七)《何氏易》源于郑氏者
《何氏易》用郑氏爻辰之说以解易。惠氏《易汉学》谓其文言注以初九为十一月，九二为正月，九三为三月，九四为五月，九五为七月,上九为九月，用郑氏爻辰法是也。
(八)史征《周易口诀义》源于郑氏者
史征，《郡斋书目》引田氏则以为乃魏征，陈氏《直斋书录解题》则谓之史之征，《宋书●艺文志》则谓之史之征，要以作史征为多，其所著《周易口诀义》一书，先儒或以为乃简取于《正义》实则非也,详观其注同于辅嗣，康成者实多而间亦引汉魏以来易家之注，其取资于郑氏而可考者甚多，具见于《<郑氏易注〉阐微》之中，兹取其一二以证。如:
噬嗑，雷电噬嗑，先王以明罚敕法。郑注:“ 敕犹理也，一云整也。”史征云:“敕，整理也。’责,无敢折狱。郑注:“折,断也。”史征同。
咸，初六，咸其拇。郑注:“拇， 足大指也。”史征日:“ 拇是足大指。’又九五，咸其晦。郑注:‘
“晦，背脊肉也。”史征日:
“晦，背脊也。”
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