(四)《虞氏易》源于子夏者
《虞氏易》与子夏同者如:
复，七日来复。《汉上易卦图》云:“子夏曰:极六位而反于坤之
复，其数七日，其物阳也。虞翻曰:消乾六爻为六日，刚来反初。盖先儒旧传自子夏，京房，陆绩，虞翻皆以阳涉六阴，极而反初为七日。”
履，九四，履虎尾，想想终吉。《子夏传》日:“想想，恐惧之貌也。”虞注:“体与下绝，四多惧，故想想。”
井，六四，象曰:“井登无咎，修井也。”《正义》云:“《子夏传》
日:整，亦治也，以砖垒井，倏井之坏，谓之为骛。”《释文》引《子夏传》云:“整,修治也。”虞注:“修,治也，以瓦甓垒井称整。”
丰，九三，日中见沫。子夏作昧，云:“星之小者。”虞注:“沫，小星也。”
既济，六二，妇丧其髯。《释文》云:“弗，子夏作髯。”虞同。
(五)《虞氏易》源于费氏者
《费氏易》为古文,无章句，而以十翼解说上下经，荀爽马融郑玄咸依费氏家法，虞氏既有取于三家，则亦溯源于费氏。如:
困，刚拿也。《释文》:“掩， 虞作算。”《古 易音训》引晁氏日:“拿古文。”
丰，初九，遇其妃主，虽旬无咎。《古易音训》引晁氏:“妃，古文配字;旬，古文均字。”虞用古文。
归妹，六三，归妹以须。《古易音训》引晁氏日:“须， 子夏孟京作縛，古文作须。”虞用古文。
贵，舍车而徒。晁氏曰:“车，古文。”虞用古文。
此皆虞氏用古文者也，至于用十翼解经者，更所在多有。如临初九云:“咸，感也。”则用威彖文。注剥卦云:“小人道长。” 则用否彖文。
“臣弑其君，子弑其父”则用文言之文。注大有上九则用系辞文。注噬嗑卦辞则用丰卦大象文。注颐卦彖辞用屯初九象辞。注坎六四云:“乾刚坤柔。”则用杂卦文。此皆已详具于《〈虞氏易〉注阐微》之中矣，此不备载。
(六)《虞氏易》源于马氏者
虞氏既尝亲见马氏之书，且于篇中，-再提及马氏，虽未显言源于马氏，然今见其注亦尝取之于马氏。如:
睽，六二，其人天且劓。马注:“ 就凿其额曰天。”虞注:“ 黥额为天。”
损，六五，或益之十朋之龟。马虞之注同据《尔雅》。
萃，王假有庙。《释文》云:“亨，马郑陆虞等并无此字。”
艮，九三，裂其夤。夤，马注:“夹脊肉。”虞注:“脊肉。”
归妹，九四，归妹愆期。马注:“愆，过也。處同。”
渐，九三，鸿渐于陆。马注:“高平日陆。”虞注:“高平称陆。”
(七)《虞氏易》源于荀爽者
虞氏称荀氏号为知易，并尝亲见其书，故亦略取资乎荀氏，如:
坤，文言:阴凝于阳必战，为其兼于阳也。荀虞并同。
屯，刚柔始交而难生。荀注:“ 物难在始生，此本坎卦也。”虞注:
“坎，交初故始交，确乎难拔，故难生。”
蒙，亨。荀云:“此本艮卦也。”虞注:“艮三之二。”
需，九二，需于沙。荀云:“水中之刚故日沙。”虞注:“水中之阳称沙也。”
师，上六，大君有命，开国承家。荀注:“师旅已息， 既上居五，当卦赏有功，立国命家也。”虞注:“ 欲令二上居五为比，故开国承家。
(八)《虞氏易》源于郑氏者
《虞氏易》源于郑氏者，已详具于《(郑氏易〉阐微》之中，今唯列举一二，如:
坎，六四。郑注:“贰，副也。”虞同。
威，初六。郑注:“拇，足大指也。”處同，唯拇作母耳。
咸，上六。郑注:“媵，送也。”虞同。
损，六四，五十朋之龟。郑虞注同。
蹇，初六，象日:“宜待时也。”《释文》云:“宜待也。郑本宜待时也。”
(九)《虞氏易》源于宋衷者
虞氏亲见宋氏之书，云:“衷少差玄。”今观其易注，亦略有与宋民同者。如:
姤，初六，贏豕孚蹄路。宋注:“贏，大索，所以系豕者也。巽为;股又为进退，股而进退，则蹄跳也。为风动摇之貌也。”虞注:“坎为豕，巽绳操之，故称羸也。巽为舞为进退，操而舞，故蠃豕孚蹄隧。’按张惠言日:“宋氏取象及义，尽与虞同。”
巽，九二，巽在床下。宋注:“二无应于上， 退而据初，心在于下。”虞注六四田获三品云:“田谓二也，欲之初，已得应之。”
师，六五，弟子与尸。宋注:“弟子谓六三也，失位乘阳，处非所据，众不听从，师人分北，或收绩死亡舆尸而还。”虞注:“弟子谓三，失位乘阳，逆故贞凶。”
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