比(坤下坎上)
《义》:消息卦师二正五，与大有旁通，阴比于阳，故名日比，候在四月，乾德至比而成体，故爻以成既济，明乾道成也。
比吉原筮元，永贞，无咎,不宁，方来，后夫凶。既二上之五得位，众阴顺从，比而辅之故吉。与大有旁通。水性流动，故不宁。坤阴为方，上下应之，故方来也。后谓上，天谓五也，坎为后，艮为背，上位在背后。无应乘阳，故后夫凶也。按师卦九二失位，上之五成比得位，众阴顺从而比之，故吉。坎为水为劳卦，故不宁。坤为方,初二在下，三四在上皆应之，故方来。上六居比卦之终,故后。九五阳故为夫。上六乘阳无应而后于五，故凶。艮为背者，三至五体艮，艮卦云:艮其背。《义》:五下初为复上息。原筮，再筮也。师同人，震巽相通，受命如向，筮象也，之五为比，通大有，大有乾为著，兑为口说，比艮为手，手著而说，又筮象，故曰原筮。乾五得位，乾元始正，五下初息大有，乾元正则五爻皆正，故元永贞。阴初从阳，当惕厉，以待其定。彖曰:“比，吉也;比，辅也;下顺从也。原筮元永贞无咎,以刚中也。不宁方来，上下应也;后失凶，其道穷也。”按下卦坤顺，又四阴比于五，故下顺从也。上六后于五，故穷凶。《义》:比则吉矣，五正则永贞，爻所以定既济，上虽后夫，其义宜应。
象曰:“地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。”先王谓五，初阳已复，震为建，为诸侯，坤为万国，为腹，坎为心，腹心亲比，故以建万国亲诸侯。《诗》日:“公侯腹心。” 是其义也。按内卦坤地，外卦坎水，故云地中有水。五为夫子之位，乾灭坤中，故曰先王。《疏》云:比之一阳自复来。故云初阳已复。初刚难拔，故为建。“ 公侯腹心”，周南文。《义》:五本乾五，乾已灭坤，故曰先王，消息至此而复。
初六，有孚，比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉。象日:“比之初六，有它吉也。”孚谓五，初失位，变来得正，故无咎也。坤器为缶，坎水流坤，初动成屯，屯者盈也，故盈缶。终变得正，故终来有它吉，在内称来也。按坎阳为缶，初以阴居阳，变则得正而无咎。缶，上器，坤所成形，故为缶。初变成屯，故虞氏云然。《义》: 五使初正，故彖日元永贞，消息之卦，五下初息大有，故曰变来，此亦兼明旁通。比卦五阴，皆以比五为吉凶，独初则五来比之变正为前禽，故日有它吉。又按张氏及李氏之《疏》悉云:五来比初，此非虞氏义也。虞氏但云:终变得正故终来有它吉，不言五来比初也。《学》: 比由师来，师由谦来，谦由剥来，剥上阳终于艮，艮为终，来之初成复，故终来有它吉。比卦隶剥复消息，由剥而复也。
六二，比之自内，贞吉。象日:“经之自内， 不自失也。”《义》:自二应五，故比自内，正位故吉。不失己位，无取息阳。
六三，比之匪人。象日:“比之匪人， 不亦伤乎。”匪，非也，失位无应，三又多凶,体剥伤众，弑父弑君，故曰匪人。按六三以阴居阳，故失位;上六为阴故无应。系辞云:三多凶，初至五体剥，剥者伤也。《义》:匪人谓三言此乃比时之匪人也，剥六四剥床以肤。彼注云:艮为肤，剥至四，乾象毁坏，臣弑君子弑父，比自五至初，俱有剥象初息复，二四庆承于五，唯三远五，体艮未正，剥肤之位，故独得此象，不言之正者，匪人不能自正，须五驱之，乃变正也。《学》: 三四两爻为人道，乾阳九三得正为人。九四失正非人，故乾卦文言传九四言中不在人，九三不言，坤阴六四得正为人，六三失正不合人道，故比卦六三言比之匪人，至于否卦六三九四皆不当位，故匪人之辞特著于卦象，复卦初阳_上升之五成比，上息至五成夫，央九三取壮象夹直接由大壮上息也。虞氏以体剥释伤象。按象传所谓伤者，与遴卦壮象同义，阴之伤阳，由遘而始，阳之伤阴，至壮而甚，比阳在五，下卦三爻也，成否象，至于坤三位当竞阴，为毁折，有伤象。
六四，外比之，贞吉。象日:“外比于贤， 以从.上也。”在外体，故称外。得位比贤，故贞吉也。按六四以阴居阴，故得位。在外卦之初，比于五，故外比之。阳称贤，上谓五。
九五，显比王用三驱，失前禽，邑人不戒吉。象日:“ 显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不戒，上使中也。” 五贵多功，得位正中，初三以变体重明，故显比。谓显诸仁也。坎五称王，三驱谓驱下三阴，不及于初，故失前禽。谓初已变成震，震为鹿，为惊走，鹿之斯奔，则失前禽也。坤为邑，师震为人，师时坤虚无君，使师二上居五中，故不戒告也。离象明，正上中也。背上六，故舍逆。据三阴，故取顺;不及初，故失前禽。邑人谓二，使师二上居五中。按五以阳居尊得位，初三已变成既济，内卦及三至五皆体离，故重明。显诸仁系上文，坎五居尊位，故称王，五之二成师，故日驱。前禽谓初，初变内卦为震，初至四体复，故失之。五阴，故坤虚无君，二上之五成比，震为言，震象半见，故不戒吉也。《义》: 以，已也。震为仁，五息初元，三阴亦正，故显诸仁也。五降初为复，故驱不及初;此以田猎为喻，田立三表，三驱而止，不合围，喻舍逆取顺，二本师，震在坤中，故称邑人。二使师，二上居五中，众所乐比，故不待戒告而比之。震为盲,震不见，故不戒矣。《学》: 比五降之坤初为复，息成大有，阳三驱阴，由下而上，息至二爻- -驱，息至三爻二驱，息至四爻三驱，其实坤初之阴亦为比五下降所驱，并非不及于初也。师二互震为鹿，二之五成比, .震体毁坏，故失前禽，内卦为前，外卦为后，比息成同人，上离为飞鸟，则失前禽而得后禽矣。
上六，比之无首，凶。象日:“比之无首，无所终也。”首，始也，阴道无成而代有终，无首凶。迷失道故无所终也。按上六居比之终，蹈彼夫之凶，故无首凶也。《义》:乾阳为首，上以阴居艮，背上是无首也，注转言始者，上亦欲比五，失之于始，故后夫以无始，故无终也。阴从阳，乃有终。亦体迷复，与师上同。
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