屯(震下坎上)
《义》:消息卦，乾坤会于离坎，而出屯鼎;屯，元黄之杂也。鼎通之，二五交则息复，故屯鼎旁通，鼎五应乾五谓屯也，屯者盈也，牝马行地，盈乎地中，故名曰屯，内卦候在十一月，外卦十二月，屯有乾德，故初正而既济定。《学》:屯五与鼎五相交则屯变为复，鼎变为垢，屯二五交则息兑为临，鼎二五交则消艮为遁，屯二三四互坤，与鼎二三四互乾交易，则屯成夫卦，鼎成剥卦。
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利健侯。坎二之初，刚柔交震故元亨，之初得位，故利贞矣;之外称往，初震得正，起之欲应，动而失位故勿用有攸往;震为侯，初刚难拔，故利建侯，老子日:“ 善建者不拔也。”按屯自坎来，坎二失正，初成屯，则各得其正，故日元亨利贞。
《义》:二阳四阴之卦，非临则观来，此消息卦，故不从此例也，乾田离人坎，合坤生震，所谓其血玄黄者，故以坎二之初贞有二义。失位者之正为贞，得位者不动为贞，勿用有攸往，是即初贞之义。凡旁通之卦皆刚柔相易，唯屯鼎蒙革各自坎离来，不由爻往，嫌初当之四，四隆鼎初，故日勿用有攸往;震未出坤，体乾初潜龙，确乎不可拔。《学》:
初四皆得正，初得位不必动，可往与四应而为失正之六三阴爻所阻。二三四互坤为用，三变之正则坤毁，有勿用之象，方能往应。屯卦于卦气冬至小寒间，当诸侯之位，豫利建侯行师，虞氏亦取震为诸侯之象。按豫卦于卦气春分清明间，亦值诸侯之位，与屯卦侯象同例。日电同刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满形，天造草昧，宜建侯而不宁。乾刚坤柔，坎二交初，故始交，确平难拔，故杂生也，震雷坎雨，坤为形也，谓三已反正成既济，坎水流坤，故满形。谓雷动雨施,品物流形也;造，造生也;草，草创物也。坤冥为昧，故天造草昧;成既济定，故日不宁，言宁也。按屯难也，乾为刚为天，坤为柔为地为形，谓天地始交,草昧初开，故难生也;屯卦内震为动为雷为侯，外坎为阴为水为雨，故日动乎险中;雷雨之动满形，三动成既济定，故大亨贞，宜建侯而宁。《义》: 拔，拔出地也;动震险坎，屯物未生，天生.之时，不可为象，由其动，则亨贞矣。云雷动则雨，建侯则宁，皆动而亨贞之义。初既动正，则必大通;体乾之称，成既济也。三正成坎，水下于地，故曰流坤;物出屯，然后有形也。
象日:“云雷屯，君子以经论。”《义》: 云雷未雨难生之时。君子为乾初，坎为经，震为讲论，万物冥昧，当论经法以正之，如雷雨之动物。
初九，盘桓，利居贞，利建侯。象日:“虽盘桓，志行正也;以贵下贱，大得民也。”震起艮正，动乎险中，故盘桓;得正故利居贞;谓君子居其室，慎密而不出也。按震为动为起，且屯卦三至五互艮，艮为止，坎为险，故动乎险中，初刚难拔，触艮而止，故有盘桓难进之象。二往居初，故得正;二至四互坤为民，故得民。《义》: 初刚难拔，触艮而止，故震起艮止，艮为宫,坤为门户。在坤艮下，不出户庭;盘桓利居贞，故不出也。坎为志，震为行，阳贵阴贱，初正居下，四阴归之，建侯之义，阳居下则得民。
六二，屯如遭如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字,十年乃字。象日:“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”屯遭，盘桓，谓初也;震为马作足，二乘初，故乘马;班，踬也，马不进，故班如矣;匪，非也，寇谓五，坎为寇盗，应在坎，故匪寇，阴阳德正，故婚媾，字，姓娠也，三失位变复，体离，离为女好，为大腹，故称字;今失位为坤，离象不见，故女子贞不字;坤数十，三动反正，离女大腹，故十年反常乃字，谓成既济定也。按屯内卦为震，外卦为坎，二至四体坤，三变则成既济定也，而内卦为离，盖六二阴柔在初九阳刚之上，故有屯遭之象，震为马作足，故有乘马班踬之象;应于九五，坎为盗寇，然六二比于六三，六三变阳，阴阳德正，故婚媾;婚媾非九五，故匪寇;复，返也，三失位而返于正则内卦为离，离为中女为大腹，三不变则体坤，离象不见矣，故女子贞不字，坤为十，十乃变而为离，故十年反常乃字。《义》:取象马者，所以行也，阴柔凝阳乃生，下乘则逆，上承则顺;屯阳始交，阴发承阳之义，不以爻位之应为正，故三阴爻同象乘马，三求初，故乘马;初屯遭，故班如;下不得初，则上将求五,故止之，言所求者非此寇也;三之二，二承之，阴阳德正为婚媾，复，反也，女好由离象而有，故知婚媾当谓三，虞氏例不以阴阳爻为男女，四求婚媾，亦以体离也;难，难生也，阳正位为常，阴从阳为常。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往咎。象日:“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。”即，就也，虞谓虞人，掌禽兽者，艮为山，山足称鹿，鹿，林也，三变体坎，坎为丛木，山下故称林中，坤为兕虎,震为麇鹿，又为惊走艮为狐狼，三变禽走入于林中，故日即鹿无虞，惟入林中矣。君子谓阳己正位，几，近，舍，置，吝，疵也;三应于上，之应历险(坎)不可以往，动如失位，故不如舍之往必吝穷矣。又鹿谓五，三妄动而求五也。(《周易窥余》)按三至五体艮，艮为山为狐狼;鹿，麓也;坤为牛为虎，兕，如牛也，故为兕虎，鹿善惊，震惊百里似麋鹿，三变则二至四体坎，坎为丛棘，在艮山之下，故称林中;舍，舍置也，三变而应于上，则应于外卦之坎险，故不可往，往则失位，而吝穷。《义》: 古鹿麓道，三体艮下，三变禽走人林中，坤震艮皆入坎，田猎惟有虞人掌禽，乃不惊足，三应上为三，虞者上也，上乘五不及三， 故无虞;当惟人林中而已，惟，思也;坎为思，上在山外,坎为人为内，故虞人矣;之外日往，三动成既济，屯所以成亨也;阳动，唯专乃直，三初即鹿，阴体也，唯无系应，故能之正，若往求之，则必穷矣，因无虞而求上，是从禽，非初这行也。《学》:上卦坎象，三变之正后，二三四爻又互坎，两坎有二木，故称林，下卦震鹿，三变则鹿人于林中矣。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉无不利。象日:“求而往，明也。”乘三也，谓三已变坎为马，故日乘马;马在险中，故班如也;或说乘初，初为建侯，安得乘之也;之外称往，体离故明也。按三变为阳，则二三四互坎,坎为险，又为美脊之马，四乘其上，又外卦亦坎险，故亦有乘马班如之象，之外称往，如之五则吉无不利矣，三变则三四五体离明故明也。《义》:初不拔，则不应四，故安得乘之，四当求五为婚媾。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。象日:“屯其膏， 施未光也。”'坎雨称膏，《诗》云:“阴雨膏之。”是其义也;阳陷阴中，故未光也。
按:坎为雨为润，故称膏泽，三四五体艮止，而九五陷于坎中，故屯其膏;五既陷于坎中，故近比四得得小贞之吉,若远求二，则坎为盗，为险，下艮为止为狐狼，坤为十为兕虎，故有大贞之凶;近比于四，陷于阴中，故施未光。《义》: 既济上坎为云，下坎为雨，三坎满形，而五坎难下，故曰屯其膏。小，阴也，小正谓四，四求五，三变离明，故吉。大正谓三,君膏屯而臣满形，非五之光，凶道也。《学》: 三变成互坎后，上坎之云方成为膏雨而下降，三未变则云未成雨，膏泽在酝酿中,故云屯其膏。象日:“ 施未光也。”即以三未变成互坎，则重离之日光不见也。
上六，乘马班加，泣血涟如。象日:“泣血涟如， 何可长也。”乘五也，坎为马,震为行，艮为止，马行而止，故班如也;三变时，离为目，坎为血，震为出，血流出目，故泣血涟如;柔乘于刚，故不可长.也。按上六阴柔在九五阳刚之上，故日乘;上与三应，三岁正时，三四五体离目，外卦为坎，二三四亦互坎，坎为血为雨为涟如;内卦震为足为行为出，牵出乎震，故为出;上柔乘五刚，上无所承， 故危而不可长。《义》: 涟如，泣貌，三不应上,故上泣,二四乘阳，则不承刚矣。
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