离(离下离上)
《义》:坤二五之乾，阴丽于阳，故名离。离者丽也，于消息卦为乾之舍，谦师比三息而乾坤合于离，与坎旁通，离阴丽坎阳也，方伯卦初九夏至，上九白露，变正坎。《学》: 乾游魂晋，归魂大有，晋大有上卦皆离，故乾魂在离，张氏所谓乾之舍是也。卦序离后于坎，而虞氏剥复消息离独先乎坎，盖以乾舍于离故耳。剥复重在乾阳，夫遘重在坤阴，坤魂游于需而归于比，需比皆上坎，坤魂在坎，坎即坤之舍。大过坎体，颐卦离体，夹遘消息，大过先乎颐，即是先坎后离，此可互证者也。
离，利贞，亨。畜牝牛，吉。坤二五之乾，与坎旁通，于爻遁初之五，柔丽中正，故利贞亨。畜，养也，坤为牝牛，乾二五之坤成坎，体颐养象，故畜牝牛吉。俗说皆以离为牝牛，失之矣。按坤，二五之乾则成，于四阳二阴之例则自遁来，遁初之五亦成离，旁通坎。坤为子母牛，九家说卦云:坤为牝故为牝牛。坎二至五体颐养，故畜牝牛吉。
《义》:中正，谓五伏阳，乾尽归离，而出于坎，坤者乾之牝，离之阴丽乎坎之阳也，坤二五之乾而凝元在二，乾二五之坤而出坎在五，故二元吉，而五利贞，五正则二体皆变成坎，故下云畜牝五之刊而出坎在五，故二元吉，而五利贞，五正则二体皆变成坎，故下云畜牝牛，唯坎中正，故能丽坤。
彖日:“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。”乾五之坤成坎，为月。离为日，日月丽天也。震为百谷，巽为草木，坤为土，乾二五之坤成坎，震，体屯，屯者盈也，盈天地之间者唯万物，万物出震，故百谷草木丽乎土。两象，故重明。正谓五阳，阳变之坤，来化乾，以成万物，谓离日化成天下也，柔谓五，阴中正，谓五伏阳出，在坤中,畜牝牛，故中正而亨也。按《疏》云:乾五伏阳上出于坤，先成坎月，下仍本离为日，乾为天，故日月丽天也。伏坎互震，震惊百里，于稼为反生，故为百谷。离互巽，则爻为木,柔爻为草，故为草木。坎二至上体屯，两象谓上下两离也，正指坎九五，系辞下云:坤化成物。柔谓六五，以阴居阳不正，变阳则中正矣，盖坎九五中正，离伏坎也。《义》:丽，附著之意，阴必附于阳，故乾合坤元而为离。两象，离坎也，离日坎月，为重明，所谓明两作，阳变之坤，谓坤二五之乾，以丽乾五,坤为化，故日化乾,化坎由离。
象日:“明两作离，大人以继明照于四方。”两谓日与月也，乾五之坤成坎，坤二之乾成离，离坎，日月之象，故明两作离。作，成也，日月在天，动成万物，故称作矣。或以日与火为明两作也。阳气称大人，则乾五大人也，乾二五之光,继日之明，坤为方，二五之坤，震东兑西，离南坎北，故日照于四方。按《疏》云:孟子日:“天无二日。”故两谓日与月也。乾五之坤五成坎，为月,为光，坎北，坤二之乾二成离为日，离南，以月继日，故云继日之明。坎互震，震东，离互兑，兑西，故照四方。《义》:离以丽乾为义，故明两作谓日月。
初九， 履错然，敬之，无咎。象日:“履错之敬， 以辟咎也。”《义》:坎，震为足，初在其下，震履未成故错然也。错，杂也。乾为敬，四恶人，初变应四，则见侵，故敬之无咎。昝谓四，初不变辟之。按离旁通坎，坎二至四互震为足。辞，避也。
六二，黄离元吉。象日:“ 黄离元吉，得中道也。”按黄，中色也，六二居内卦离之中，得位，故日黄离。中正得位，故元吉。《义》: 坤六五也，体黄裳，故黄离。凝乾之元，故元吉。中谓二，乾为道。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之差凶。象日:“日昃之离，何可久也。”《义》:竞为西，巽为人，故曰昃。离为大腹，缶象也，坎三当艮为手,震为笑言，则鼓缶而歌也。三不能变则下体成乾，乾为老，三,乾尽,体大过死，故大墓也，巽呼号，兑口舌，故嗟矣。按坎三至五互艮手，震笑言哑哑又为善鸣，故歌。离二至五体大过。
九四，态如其来如，焚如死如弃如。象日:“ 态如其来如，无所容也。”按《说文》云:“态，不顺忽出也。易云突如其来如。”不孝子突出，不容于内也，虞氏世传《孟氏易》，而《说文》用《孟氏易》，故可相成也。《义》:态,逆子也，次四当震，为长男，坎为中男，艮为少男，四未能变，乘乾，三男皆逆乘父，故态如，上下之交，故来如，在二火间，故焚如。体大过故死如。二已正，体乾，乾为野，大过棺椁象，毁四在野上,故弃不葬。四恶人，无所容，故焚死弃也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象日:“六五之吉， 离王公也。”坎为心震为声，兑为口,故戚嗟若。动而得正，尊丽阳，故吉也。按旁通坎，坎互震，震善鸣，故为声，离互兑口。《义》:自目日涕，离为目，由离出坎，象水出目，故出涕，沱若。王公，乾五大人也。
上九，王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。象日:“王用出征，以正邦也。”王谓乾，乾二五之坤成坎，体师象，震为出，故王用出征首谓坤二五来折乾，故有嘉折首;丑，类也。乾征得，坤阴类，乾阳物，故获非其丑，无咎矣。乾五出征坤，故正邦也。按坎初至四体师，乾为首，为嘉。坤为邦国，孙黄二氏疑神二五来折乾，之上有乾字，此文义已足，似无乾字。《义》: 离之二五也，伏阳出，先折二五，故曰折首。二五曾折乾者,故谓之首也。阳为嘉，谓五阳，既出，初三四上皆变而为坤，故曰阴类。
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