恒(巽下震上)
《义》:泰息卦，通益，天地终则有始，恒久之道，故名日恒。内卦候在六月，外卦七月。化成必先正位，故先言利贞，明既济也，后言利有攸往，明成既济乃反益也。
恒，亨,无咎,利贞。利有攸往。恒，久也，与益旁通，乾初之坤四，刚柔皆应，故通无咎利贞矣。初利往之四，终变成益，则初四二五皆得其正，终则有始，故利有攸往也。按恒，久也，常也。卦自泰来，泰内乾外坤，乾初之坤四则成恒，旁通益。六爻刚柔皆应。《义》: 由泰来，失位咎也，刚柔应，故无咎。变复成益，立不易方，成既济定。否泰相寻，恒益反复。
彖日:“恒，久也，刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应恒。恒享无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”泰，乾坤为天地，谓终则复始，有亲则可久也。动初成乾为天，至二离为日，至三坎为月，故日月得天而能久照也。春夏为变，秋冬为化，变至二离夏至，三兑秋至，四震春至，五坎冬至。故四时变化而能久成，谓乾坤成物也。圣人谓乾，乾为道，初二已正，四五复位成既定，乾道变化,各正性命，有两离象，重明丽正，故化成天下。以离日照乾,坎月照坤，万物出震，故天地万物之情可见矣，与咸同义也。按震刚在上，巽柔在下，震为雷，为动,巽为风。卦自泰来，泰内乾天，外坤地。《疏》云:否泰循环，恒益反复，故云终则有始。有亲则可久系上文。恒初动则内卦为乾。故为天动至二则内卦，离为日，动至三则三至五互次为月。
《疏》云:春夏阳伸为变，秋冬阴诎为化。至三兑秋，至四震春误，此益变成恒，当云初已变至二成离，是类谋夏至，日在离，三四五互体兑，秋分日在兑，变至三成震，春分日在震，变至五成坎，冬至日在坎。孙黄二氏以至五坎冬至之至为衍，云:毛本无，则当云至三震春，至五坎冬，四变兑秋矣，似较洽。初二四五皆正刚成既济定。乾道变化二句，乾彖文。既济内卦为离三至五亦互离，故有两离象，故重明丽正，化成天下。《义》:乾初上,坤四下，乾为久，阳为道，凡不变者不足恒，故利贞，乃久于其道。有始读日又。此误应云变，至二离夏，兑秋，至三震春，至五坎冬。三不易方，故久于道，此论爻变也，卦三上得位，三久其道，不与上易，则益，初二四五正位成既济。
象曰:“雷风恒，君子以立不易方。”君子谓乾三也，乾为易，为立，坤为方，乾初之坤四，三正不动，故立不易方也。按恒自泰来，泰内卦为乾，故君子谓乾三。乾以易知，乾知大始，故为易为立。坤直方大，故为方。泰乾初之坤四成恒，三得正位，故不动。《义》:雷风至，变而恒，乾爻唯三正。《学》:恒为震宫三世卦，九三当世位，阳爻得正，不宜变成坤方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。象日:“浚恒之凶，始求深也。”浚，深也，初下称浚，故曰浚恒。乾初为渊，故深矣。失位变之正，乾为始，故曰始求深也。按初位在下，故称浚深，乾初潜龙勿用，潜于渊也。故深。初六以阴居阳故失位。变正则内卦为乾。《义》: 初失位，变体潜龙，故浚恒贞。益成则死坤中，故凶，无攸利。益初宜吉而凶者，未定既济，非损上益下也。
九二，悔亡。象日:“九二侮亡，能久中也。失位悔也，动而得正，处中多誉，故侮亡也。”按九二以阳居阴，故失位悔也。动而得正，又处内卦之中，乾为久，故悔亡能久中也。《义》:变得位，是能久中。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。象日:“不恒其德， 无所容也。”《义》:卦变成益，三上失位，三宜立不易方，则上富有不变而既济定，乾为德，坤为耻，三不守乾，则二四与为坤，故或承之羞。至承耻而后贞，虽正犹吝。诸爻皆正，三独失位,故无所容。按荀爽日:“正居其所，不与阴通，无居自容，故贞吝。”《九家易》云:“取初隔二，应上见乘，故不恒其德，或承之羞，而无所容也。”
九四，田无禽。象曰:“久非其位， 安得禽也。”田为二也，地上称田，无禽谓五也，九四失位，利二上之五，己变承之，故日田无禽。盲二五皆非其位，故象日:“久非其位， 安得禽也。”又禽，二也，泰四下为初，则二成巽，说卦云巽为难。(《周易窥余》)按二于三才为地位，地上日田，故田谓二。禽，擒也，获也。九四以阳居阴故失位，六五失位，二之五则五得位，四变承之，则有禽矣。今皆失位也，故无禽。《义》:禽，获也。阳出征阴，则有获，在五多功，与师五田有禽同义。凡二五易位者四多利五变。、按张氏云:“ 与师五田有禽同义。”李道平云:“二五易位，各得其正，故曰田无禽。”似皆未洽。
六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。象日:“妇人贞吉，从一而终也，夫子制义，从妇凶也。”动正成乾，故恒其德。妇人谓初。巽为妇，终变成益，震四复初，妇得归阳，从一而终，故贞妇人吉也。震乾之子而为巽夫，故曰夫子。终变成益，震四从巽，死于坤中，故夫子凶也。一谓初，终变成益以应初震，故从- -而终也。震没从巽人坤，故从妇凶矣。按六五以阴居阳失位，动而成正，则二至五体乾，乾为德为久，故恒其德。内卦巽为长女，而初六为阴，故妇人谓初。恒旁通益，恒震在四(外卦)变益时，震复于初(内卦)。初阳得正，故妇得归阳，从一而终，故贞妇人吉。恒，震在外卦，变益时，外卦成巽阴，二至四互坤，故曰震四从巽死于坤中而夫子凶矣。《义》: 初上为四，从震而吉，四下为初，从巽死坤中，此浚恒所以凶也。故三立不易方，乃各正性命也，使初四正者乾五，故育之。坤为义，以乾制坤为制义。
上六，震恒，凶。象日:“震恒在上，大无功也。”在震上故震恒，五动乘阳，故凶。终在益上，五远应，故无功也。按五动之正，则上六.以阴乘阳，故凶，变成益，则上九在九五之上，五多功而应二，不比上，故大元功也。孙黄二氏疑“远应”之下有二字，又谓一作“三远应”，故无功也。此可存- -说。《义》: 不变在益上，故凶。三正定既济，则非乘阳也。五应二不能比上，上不得五， 故无功而凶。上六在益上，故凶。
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