遁(艮下乾上)
《义》:消遗阴道长，阳当退，故名日遁。与临旁通，临至八月有凶，谓遁也。遁,六月卦也，卦不变，消时也，爻取三。消成否，上来四，反成既济，明泰否之义，与时行也。
遁，亨，小利贞。阴消垢二也，艮为山，巽为人，乾为远，远山入藏，故遁。以阴消阳，子弑其父,小人道长，避之乃通，故遁而通，则当位而应，与时行也。小阴，谓二，得位浸长，以柔变刚，故小利贞。按阴始消遴，消至二成遁，内卦艮为山，二至四互巽为入，乾为郊，为远，艮为少男，消乾成遁，故子弑父。小谓阴，六二得正，浸长则以柔变刚而消阳，故小利贞，而阳则遁藏乃通。《义》: 宜与临旁通，不言略也，乾人人藏于远山，当位谓五，应谓二，二阴道长，弑父弑君，由应五，利贞，故阳不伤，遁之而通，二得位贞矣，浸长则非正，利贞者，请执用黄牛之革也。
彖日:“遁，亨，遁而亨也;刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。”按孙黄二氏疑应下有谓字，然无谓字亦无害于义刚谓五而应二，艮为时，故与时行矣。《义》: 遁乃得通，临至八月有凶，遁二消临兑，阴消之际，时行则行，否反成既济，故义大也。
象日:“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”君子谓乾,乾为远，为严。小人谓阴，坤为恶，为小人，故以远小人，不恶而严也。《义》: 弑乱之时，天下无邦，唯山可遁，二阴浸长，三消人坤，是小也。乾上反三，据坤四，动初既济定，是远小人也，不恶而严。
初六，遁尾厉，勿用有攸往。象日:“ 遁尾之厉，是往何灾也。’艮为尾也，初失位，动而得正，故遁尾厉，之应成坎为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。按艮为止为黔喙之属，故为尾。初六失位,在遁之时，处于艮正，故遁尾。动而得正，阴已消阳故厉。之四则成坎，坎险为灾。《义》: 初动则遁去其尾，之四成坎，故厉。遁消方长，必至否乃能复济初在艮中，时止则止，故宜静。否既成上既来变三，四来之初，则可往。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。象日:“执用黄牛，固志也。”艮为手，称执，否坤为黄牛，艮为皮，四变之初，则坎水濡皮，离日乾之，故执之用黄牛之革。莫,无也;胜，能;说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手,持革缚三在坎中，故莫之胜说也。按阴消至三则否，否内卦为坤。《九家易》云:坤为黄，为子母牛，故为黄牛。艮为肤，故为皮。四变之初，则二至四互坎，三至五互离。说，脱也，解也。外卦乾为坚刚，二至四互巽，四变外卦亦巽。坎为志。《义》: 二执三，二执三在成否之后，故取否坤，皮濡而乾乃成革，阴浸而长，三消成否,二小利贞，故上来之三，仍为艮四之初，而执三在坎中也。此则三动而复也，与旅三同，故旅上丧牛，五动成遁。注云:“六二执用黄牛，则旅家所丧牛也。”说读如脱，上来时四未变为巽绳。 坎为志，谓上来之三，四变之初。.
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰:“系遁之厉, 有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。”厉，危也。巽绳为系，四变三体坎，坎为疾，故有疾厉。遁阴剥阳，三消成坤，与上易位，坤为臣，兑为妾，上来之三，据坤应兑，故畜臣妾吉也。三动入坤，坤为事，故不可大事也。按孙堂《汉魏二十一家易注》本及《黄氏佚书考》本作“巽为四变”二氏云:“为下疑有系字。”张氏《周易虞氏》义同，唯云脱绳字，今从惠校《周易集解》本，四变时二至四体坎，坎为心疾为疾，三消则成否。内卦为坤，坤为臣，三与上易位，则外卦为兑，兑为妾。《义》:宜脱绳字，三在異，故系。消坤失位，有系于上故系遁。此二所谓执用黄牛之革，据上来之三也，虽有疾厉，然以乾畜坤兑，终成既济，故吉也。《学》: 遘二不变，所以防遁。遴二失正，尚不取变，遁三得位，何以变动而不防否，盖遁二三四互異，三权变后上来之三，仍得其位，与巽三权变同例，固不以消成否坤为虑也，且虚坤为否，乃天地自然之道，泰由否反，不防否亦所以成泰。
九四，好遁，君子吉，小人否。象曰:“君子好遁， 小人否也。”否，乾为好，为君子，阴称小人，动之初，故君子吉。阴在四多惧，故小人否，得位承五，故无凶咎矣。按三消成否，外卦为乾，四动之初，则初阳得正，故君子吉矣。四动则成阴，四又多惧，故小人否也，然一动而得位，上承五，故无凶咎。《义》: 三消成否，四乃之初，故称否乾，四以乾入坤，故吉。初遁尾厉，故否。《学》: 阴阳对象，分而言之，乾阳为君子，坤阴为小人，合而言之，阳爻一三五，阴爻二四上，皆得正为君子。阳爻二四上，阴爻一三五，皆失正为小人。遁初六九四两爻皆失正，为小人否。初四易位，两爻皆得正，为君子吉。而虞氏之意以初变为阳君子吉，四变为阴小人否。义似未尽。
九五，嘉遁，贞吉。象日:“嘉遁贞吉，以正志也。”乾为嘉，刚当位应二，故贞吉。谓三已变，上来之三，成坎象。故日以正志也。按九五以阳居阳位，故为当位。下应六二，三变成否,动得正，上来之三，则外卦成坎，坎为志。《义》: 三已变否，上之三，四正，初五在坎为志正。
上九，肥遁，无不利。象日:“肥遁， 无不利，无所疑也。”乾盈为肥，二不及上，故肥遁，无不利。象日无所疑也。按乾阳盈满，故称肥。《疏》云:上与二为敌应，无所系恋，二虽执三，不能及上，故上将远遁无所疑，是以肥遁，无不利，无应则无疑。《义》:四五上皆乾，由乾而遁，故曰好遁。嘉遁，肥遁也。遁皆变去，五不变，故曰贞吉。二执三，谓执上。然二不能及上，上遁之三，二乃得执之，人坎，坎为疑，疑有疾厉不利。
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