《周易》对为文的法则和技巧也有些精辟的见解，我们将它这方面的论述姑称作为文方法论。
《周易》提出的为文法则是：有物、有序、旨远、辞文、善变。下面我们结合古代文论家的阐释分别作一介绍。
《家人•象》曰：“君子以言有物而行有恒。”“言有物”就是文章要有充实且真实的内容，这是“诚”的具体体现。正如清代程廷祚所说：“（为文）大要以立诚为本，‘有物’，即诚也。”（《与家鱼门论古文书》）方苞认为，“古文义法”之“义”，“即《易》之所谓‘言有物’也”（《又书货殖传后》）。清人章学诚也强调：“夫立言之要，在于有物，古人著为文章，皆本于中之所见。”（《文史通义•文理》）指出，文章发自内心的真情实感，才能“有物”。时至今日，言之有物仍是写文章的一项基本要求。
《艮•六五》云：“言有序，悔亡。”再看清代三位学者的阐释。方苞将“有序”视为“古文义法”之“法”“法，即《易》之所谓‘言有序，也”（《又书货殖传后》）。程廷祚谓：“言之中节，则曰有序，如是则容体必安定，气象必清明，远乎鄙倍而文之至矣，古之立言者期于是而止，故曰‘辞达而已’矣。故为文之道，本之以诚，施之以序，终之以达。”（《与家鱼门论古文书》）他认为，“有序”就是采取适当的表现形式，以求得文章有完整的结构、鲜明的文风，使之明白畅达，传播于世；“有序”，以诚为根本，以达为目的。翁方纲也说：“‘言有序’，理之经也。”（《杜诗精选文理字说》）指出“序”是贯穿文章思想内容的经线。今天，言之有序仍是写作的另一基本原则。
“夫《易》……其旨远，其辞文。”（《系辞下》）这是对经文的评论，也是《周易》提出的为文之道。明代茅坤就说过：其旨远，其辞文’斯固所以教天下后世为文之至也。”（《唐宋八大家文钞总序》）“旨远”，就是意旨深远，如晋人挚虞所说，应以“宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。”（《文章流别论》）“辞文”，就是讲求文采，注意修饰润色语言。“物不可苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”（《序卦》）“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》），也是讲“辞文”的重要性。当然，修饰要恰到好处，不能刻意雕琢。“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”（《序卦》）刻意雕琢，则会走向反面，失其本质。此所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）这是为文的辩证法。当代，人们仍常用“旨远”、“辞文”来表达文章主题的深刻性和语言的准确、鲜明、生动。
所谓“善变”，是指写作技巧要能变化多端、不拘一格，善于推陈出新。《周易》之《革》卦就是讲变化的。《革•九三》云：“革言三就，有孚。”《革•九五•象》曰：“大人虎变，其文炳也。”《革•上六•象》谓：“君子豹变，其文蔚也。”从以上几句，我们可以得到这样的启示：文章富有变化，才能获得读者。•虎豹换毛，其花纹更加鲜艳夺目；写作技法只有不断更新，文章才可蔚为大观、斐然成章。清人刘大槲阐发过此意：“文贵变。《易》曰，虎变文炳，豹变文蔚。又曰‘物相杂，故曰文，。故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变；神变，气变，音节变，字句变。”（《论文偶记》）姚鼐也说过：“且夫阴阳刚柔，其本二端。造物者糅而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：一阴一阳之谓道。夫文之多变，亦若是已。”（《答鲁絜非书》）他指出，文章技法乃至风格的千变万化，是由客观事物的复杂性决定的。《周易》的为文善变的观点，对于克服公式化、概念化、繁荣写作和文艺创作，具有重要的指导意义。
金人王若虚说过，文章“定体则无，大体须有”（《滹南遗老集》卷三十七）。有物、有序、辞文，可谓文之“大体”；而善变，则为“定体则无”。至于具体的写作技法，《周易》也有若干提示。现略举《系辞》中的几例：.
立象尽意，意象结合（《系辞上》上：“圣人i象以尽意……”）。即通过具体形象、事物，表达难以言表的思想感情。此说开古代“意境”、“意象”理论之先河。
彰往察来，显微阐幽（《系辞下》：“彰往而察来，而微显阐幽”）。无论讲明往事还是观察未来，都要善于揭示不易被人们发现的细微而深刻的道理。这是容易被人们忽视的一个问题。
称名取类，因小见大（《系辞下》：“其称名也小，其取类也大”）。此言以小事类比大事大理，即司马迁所谓“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”（《史记•屈原传》）。这是我国传统的言志说理方法。
言曲而中，事肆而隐（《系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐”）。即语言虽委曲婉转，却切中肯綮；叙事似漫无边际，却隐藏着深奥的道理。这点，不但被广泛地应用于古代散文和诗词曲赋，也成为现代杂文和散文的重要技法。
以上就《周易》中有关文章学的论述作了概要介绍。由于《周易》成书年代久远，它的文章学理论还是比较粗略的，但也已涉及文章的主题、材料、结构、语言、技巧、文风等各种要素，并且•-直影响到当代，足见其具有体系性、深刻性和生命力。因此，将《周易》称为文章学的滥觞，是恰如其分的。“夫文章之道，自古称难。圣人以开物成务，君子以立言见志。”（唐王勃《上吏部裴侍郎启》）我们应继续发掘《周易》及其他典籍中的文章学理论，取其精华，为建设一门优良文化传统与现代科学精神相结合的文章学而努力。
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