《易纬》的“爻辰说”略论
《易纬.乾凿度》通过对易卦筮数的推術，提出了“卦当岁、爻当辰、析当日”易卦配律历的理论体系，并构建了六十四卦卦爻主三十二岁的爻辰模式。《易纬》的爻辰说，体现了其对孟喜卦气易学和京房卦爻纳千支易学的继承、糅合与改造，具有独特的思想价值。兹略作阐释,以飨读者。
《乾凿度●卷下》日:
八卦之生物也，画六爻之移气，周而从卦。八卦数二十四，以生阴阳，衍之皆合之于度量。阳析九，阴析六，阴阳之析，各百九十二，以四时乘之，八而周，三十二而大周，三百八十四爻，万一千五百二十析也。故卦当岁，爻当月，析当日。....故六十四卦，三百八十四爻，戒各有所系焉。故阳唱而阴和，男行而女随。天道左旋，地道右迁，二卦十二爻，而期一岁。
乾，阳也;坤，阴也;并治而交错行。乾贞于十一月子，左行，阳时六。坤贞于六月未，右行，阴时六。以奉顺成其岁。岁终次从于屯、蒙，屯、蒙主岁。屯为阳，贞于十二月丑，其爻左行，以间时而治六辰。蒙为阴，贞于正月寅，其爻右行，亦间时而治六辰。岁终则从其次卦，阳卦以其辰为贞，丑与(张惠言日:“‘丑与’当为‘其爻’。”据整理者注)左行，间辰而治六辰。阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰。泰否之卦，独各贞其辰，共北辰左行相随也(张惠言日:“‘北’当为‘比’。”据整理者注)。中孚为阳，贞于十一月子;小过为阴，贞于六月未，法于乾坤。三十二岁期而周。六十四卦，三百八十四爻，万一千五百二十析，复从于贞。
通过《乾凿度》的记述可以看出，所谓“爻辰说”，是以六十四卦卦爻与十二辰相搭配而建构律历的学说，故又称“六十四卦主岁说”。而其以卦爻配历的推算之法，则与《周易》“大衍筮法” 联系在一起。《系辞》:
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数。
按大衍筮法，乾卦每一爻揲扔策数是36,六爻揲扔总策数是216;坤坤每一爻揲扔策数是24,六爻揲仂总策数是144,乾坤两卦策数之和是360，当一年之日数。64卦阳爻、阴爻各为192爻，则总策数为11520。
可见《系辞》在“易与天地准”观念的支配下，已有以卦配历的思想萌芽。
《乾凿度》作为西汉卦气易学的集大成，不但继承了《系辞》“ 以卦配历”的思想，而且就此问题进行了更多的探索。作者在“四正四维说”及“太一行九宫说”的指导下，以八经卦统- -岁之八节，即各统四十五日，每一卦当三(节)气，即每一爻当一节气，“八卦数:二十四”即二十四卦当二十四节气，而卦爻“以生阴阳”，即是说每一爻所当一 节气十五日之数，恰可以分成阳爻之策数九和阴爻之策数六，故曰“術之皆合之于度量”。这样，《乾凿度》作者不但论证了，上文提出的“易一阴一阳，合而为十五之谓道”的观点，又从律历的角度(而不是从揲扔成卦的角度)对阴阳二交之策数给出了解释,由之通过《周易》卦爻策数之推衍，论证“卦当岁,爻当月，析当日”之理。郑玄已经指出，此处文句有讹误情况:
从“阳析九”，至“期一岁”，此爻析之所由，及卦爻析与岁月及日相当之意，而其文亦错乱。“阳析九”至“八而周”，律辞不相理，自是脱误。“三百八十四爻”至“析当日”，是一简字，“故六十四卦”至“期一岁”，是二简字，而大衍之说杂其间，云是换脱。笔者认为:
“八而周”之“八”承上“八卦”而误，“八”当作“六”，则一切疏通可解。调整校改之后的文本如下:
阳析九，阴析六，以四时乘之，六(“六”原作“八”，系涉上文而误)而周，三十二而大周，万一千五百二十析也。阴阳之爻(“爻”原作“析”，系涉上文而误)，各百九十二，三百八十四爻，二卦十二爻而期一岁。故卦当岁，爻当月，析当日。....故六十四卦，三百八十四爻，戒各有所系焉。(“故阳唱而阴和，男行而女随。天道左旋，地道右迁。”一此两句当属下段之首。)
如此易卦与律历的计算上可用如下公式表示:
[9 (乾阳爻之策) + 6 (坤阴爻之策)] x4 (四时) x6 (六爻)=360策(一岁之日数)此是乾坤之总策数为360，当一岁之日数。.
360策x32(64卦有32组卦爻相反或相对之卦)=11520策此是按照《乾凿度》的表述做乘法，得出的“ 大周之数”。可见其照搬了《系辞》的算法,不过表述的方式有所不同。下 面再做除法:
11520策当11520日，故曰“析当日”;
11520+30 (日) =384 (月)，六十四卦爻合计亦是384爻，故曰“爻当月”;
384+12 (月) =32 (岁)，而“二卦十二爻而期一岁”，故日“卦当岁”。
这样，便构建起了易卦卦爻配十二辰的理论依据。
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