一、《宋氏易》之书及版本
陆德明《经典释文序录》载易注云:“《宋衷注》，九卷。《七志》《七录》云十卷。”《隋志》云:“梁有十卷亡。”新旧《唐志》亦并云十卷。是《宋氏易注》原有十卷也，《释文》云九卷者，殆去目录或序言之也。唐初撰《隋书》时，未见其书，故云亡也，其后复得之，故新旧《唐书》得载其书，而李鼎祚《集解》、史征《口诀义》皆得征引之也，其十卷之书殆亡于北宋南宋之间。逮清儒张惠言、马国翰、孙堂、黄奭出，始据《释文》、《集解》、《口诀义》诸书辑其易注为一卷，残篇断简，其去十卷之目，相去远矣，宁不痛惜。
今存《宋氏易》之版本可考者有张惠言辑《易义别录》《周易宋氏刘氏》一卷。见《皇清经解》一千二百四十三卷。胡薇元《汉易十三家.周易宋忠注》。马国翰辑《周宋氏注》一卷，见《玉函山房辑佚书》。(娜嬡馆本、重印本、楚南书局本)孙堂辑《周易注》一卷，见《汉魏二十一家易注》及黄奭辑《易注》一卷，见《汉学堂丛书》、《汉学堂经解》及《黄氏逸书考》( 民国修补本，民国补刊本)等五本耳。
二、《宋氏易》之渊源及影响
张惠言《易义别录》云:“虞仲翔表云:北海郑玄，南阳宋忠虽各立注，忠小差玄，而皆未得其门。今以残文推之，仲子(宋衷字)言乾升坤降，卦气动静，大抵出人荀氏，虞君以为差胜康成者，或以此。而马国输则云:“其学大抵与郑康成相似。”荀爽郑玄皆传费氏学，然则《宋氏易》亦本于费氏也，今考其注文，有用十翼以注经，且有以彖解卦，以象释爻者，此则《宋氏易》本于费氏之确证也。说察其注又有与虞翻及刘表同者,虞氏五世治《孟氏易》，则宋氏亦有本于孟氏者，又可知也。刘表为荆州牧之时，尝令綦毋阁、宋忠攫《五经章句》。宋忠即宋衷也。马国翰云:“衷忠古字通用。”是也。然则刘表之易有从宋衷来者，又可知也。柯劭吝《续修四库全书提要》于《周易宋氏注》下云:“今观刘宋两家之易，渊源迥别，可知当日经师，墨守家法，不肯曲徇于人矣。”可谓非知言者也。盖刘表命綦宋等撰章句，己复从而定之，故云后定。是《刘氏章句》，有宋氏学在也，故张惠言合宋刘易注辑为一卷，卓哉其识也。另王辅嗣、陆德明、孔颖达、李鼎祚、史征诸氏，或易注相同，或征引其说，皆会受《宋氏易注》之影.响者也。兹略述之如下:
(一)《宋氏易》与荀爽同者
张惠言以《宋氏易》言乾升坤降，卦气动静，大抵出入荀氏。盖宋氏易中，实有与荀同者，如爻位之律则有应承比据者有宋皆有之，乾升坤降，亦然。如需象日:“云上于天需。”宋氏注云:“云上于天须时而降也。”张惠言云:“此荀氏举坎降阳之义，知乾升坤降之例同。”
师，开国承家。宋氏注云:“ 阳当之五，处坤之...行其赏禄。”张惠言云:“此条尽与荀氏同，知阳之五，五阴之二者，乃升降非易位也，又此云:在二承五，承即应也，以阴上应，故亦名承。”荀氏易亦多言应承。革，已日乃孚。张惠言谓宋注与荀同。
系辞上:原始反终，故知死生之说。宋注:“说，舍也。”张惠言云:“荀氏升降义，乾始乎坎，舍于离，坤始于离，舍于坎,乾生物始于泰，聚于午，而终于否，物死于否，坤化成之，群于子而复始于泰。是垢复为天地终始，泰否为万物始终。皆舍于坎离，宋释说为舍。盖同此义。”
系上夫乾其静也专。张氏《易义别录》谓动静以用事言，则十二爻辟卦之气，亦荀氏泰否始终之运。夫九五，苋陆夹央。张惠言谓宋与葡同。
其余应比承据，爻位之律则，荀与朱亦同。是则二家易注盖有密切之关系也。考荀爽与宋衷皆同时代之人。而荀稍早于宋，或宋尝师事荀与?抑荀朱皆同源- - 师邪?今文献不足矣，不能征之矣。要之，二家易注有密切之关系，殆无疑义。
(二)《宋氏易》与郑氏同者
马国翰云:“《宋氏易》大抵与郑康成相似。”张惠言辑《易义别录》，《周易》刘氏云:“刘氏义于郑为近。”而刘氏学中有宋氏部分,是《宋氏易》亦有与郑同者亦可知也。郑易有互体，言象数，守爻位之律则，言爻位之贵贱(本于《乾凿度》)而宋易亦然，是其相同之迹可得而考也。马国翰以为宋易可刊辅嗣之野文，补康成之逸象。(二句李鼎祚《集解序》中语)堪称知言，其章句亦有同者，如说卦:水火相逮。《释文》云:“水火不相逮，郑宋陆王肃王窦无不字。”
夬，九五，苋陆夹央。宋氏云:“陆，商陆也。”郑云:“苋陆，商陆也。’是《宋氏易》亦有同于郑氏者。且其附象象于卦爻，亦同于郑。
(三)《宋氏易》源于费氏者
《宋氏易》之解经也，亦常有以十翼之文，解说经文者，如恒卦与颐卦是也。又详察注文，宋氏以小象附爻辞。如用九天德不可为首也，及师九六、六四，革卦等皆并小象与爻辞- -起解说。 张惠言《易义别录.周易宋氏刘氏》，用九下云:“ 此注并释群龙，则是宋注本分象附爻，自乾而然矣。”是并彖象，小象于卦爻辞，宋氏亦然。此本之费氏家法者也。
(四)《宋氏易》与虞翻同者
虞仲翔五世传《孟氏易》，虽亦旁取他家，然以孟氏为主。《宋氏易》有与虞氏同者，则亦尝取资于孟氏可知也。如:垢，初六，贏豕孚踏路。宋氏云:“贏大.....为风， 动摇之貌也。”张惠言云:“取象及义尽与虞同。”非特此也，章句字体亦与虞氏同。
巽，九二，巽在床下。宋氏注云:“二无应于上，退而据初，心在于下。”虞氏六四田获三品注云:“ 田谓二也，地中称田，失位无应，.侮也，欲二之初，己得应之，故悔亡。”具其爻位之律则，贵贱，亦与虞同，而象数，注文，章句，又有相同者。然则《宋氏易》亦尝取资于孟氏也。
(五)《宋氏易》与刘表同者
刘表为荆州牧时，使綦毋阎、宋忠撰《五经章句》,宋氏既在其.中，则刘表《周易章句》亦必有与宋氏同者。如:
乾，象曰:“天行健。”宋氏注云:“昼夜不懈，以健详其名，余卦当名，不假于详矣。”《刘氏章句》 云:“详其名也。” 惠氏曰:“与宋同。”
是刘氏之章句，亦必有与宋氏同者，此从其残篇中可考而知者也。特二氏之书皆残缺太甚，无以考其金。而柯劭态撰《周易宋氏注提要》乃云:“渊源迥别。”此非知言者也。
(六)《宋氏易》之影响
陆绩王肃王弼王真皆魏晋时人，稍后于宋衷。犹及亲见《宋氏易》之全文，故有受其影响者。而陆德明之《经典释文》、史征之《周易口诀义》、孔颖达之《周易正义》、李鼎祚之《周易集解》、熊过《周易象旨决录》乃至于《学斋占毕》诸书皆尝引宋氏之说，尝受其影响可知也。而《宋氏易》之得以保存一二字义者,亦赖于此，今略举-一二以证。如:
说卦:水火相逮。《释文》云:“水火不相逮。郑宋陆王肃王鼻无不字。”今《十三经注疏》本王弼注孔颖达疏亦无不字。
余如爻值之律则，承乘应据之说，亦有相同者。是《宋氏易》亦颇醇正，不可弃也。
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