爻辰说亦是郑玄注《易》较多使用的方法。根据郑玄对《易纬●乾凿度卷下》“乾贞于十一子，左行，阳时六;坤贞于六月未，右行，阴时六，以奉顺成其岁”①的理解，乾卦自初爻至上交分别主子(十一月)、寅(一月)、辰(三月)、午(五月)、申(七月)、戌(九月)，坤卦自初爻至上爻分别主未(六月)、酉(八月)、亥(十月)、丑(十二月)、卯(二月)、巳(四月)。关于其他六十二卦所主的爻辰，林忠军先生指出:
郑氏以此为基础，将《周易》其它卦的爻辰看作是由乾坤十二爻辰派生出来的。故奉阳爻从乾爻所值，逢阴爻从坤爻所值。
郑氏注《比●初六》“有孚盈缶”日:
爻辰在未，上值东井。井之水人所汲，用缶。
《比》卦初六，从坤初六所主辰为未，未为西南，二十八宿中的井宿亦西南，故郑氏又说“上值东井”，如此又将爻辰与二十八宿联系了起来。郑氏注《泰●六五》“帝乙归妹，以祉元吉”曰:
五爻辰在卯。春为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月嫁娶，男女之礼，福禄大吉。
《泰》卦六五，从坤六五所主辰为卯。郑氏注《蛊.上九》“不事王侯，高尚其事”日:
上九艮爻，艮为山，辰在戌，得乾气，父老之象，是臣之致事也，故不事王侯。是不得事君，君犹高尚其所为之事。
《泰》卦上九，从乾上九所主辰为戌，戌位在西北，按《说卦》乾位亦在西北，故郑氏曰“得乾气”。郑氏注《明夷●六二》“明夷睇于左股”日:
六二辰在酉，酉在西方，又下体离，离为目。九三体在震，震东方。九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。
《明夷》卦六二，从坤六二所主辰为酉;九三，从乾九三所主辰为辰。辰位东南，又为巽位，又按《说卦》“巽为股”， 故曰“辰得巽气为股”。郑氏注《坎.六四》“樽酒，簋贰,用缶,纳约自鱅，终无咎”日:
六四上承九五，又互体在震上。爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣，以王命出会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒以缶。
郑氏注《坎.上六》“系用徽經，真于丛棘,三岁不得，凶”日:
爻辰在巳，已为蛇。蛇之蟠屈似黴纏也。三五互体艮，又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之。类门阙之内，有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石，平罢民焉;右肺石，达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乘阳，有邪恶之罪。故缚约徽纏，置于丛棘，而后公卿以下议之。其害人者置之圜土，而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者，杀。故凶。
《坎》卦六四、上六从坤六四、上六所主辰，分别为丑、巳。郑氏又将爻所主辰与二十八宿、十二生肖联系了起来，以之解释爻辞。郑氏注
《困●九二》“困于酒食”日:
二据初，辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。上值天厨，酒食象。
此处所说的“辰在未”，是指《困》卦初六从坤初六所主辰为未，未在五行属土位，故曰“未为土”，二爻位又是大夫位，又是阳爻，可以占据初六，故日“大夫有地之象”。《困》 卦九二从乾九二所主辰为寅，《晋书●天文志》:“(紫宫垣)东北维外六星日天厨，主盛馔”,寅所主星宿有天厨星，故郑氏曰“上值天厨，酒食象”。
通过以上分析可以看出,郑氏以爻辰说解《易》，尽管有其机械、简单的一面，但通过十二辰这个中介，将星宿、生肖、五行等因素纳入了对卦爻辞的解释中去，从而丰富了易卦的内涵。
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