《易林》(旧称《焦氏易林》)是易学史上的一枝奇葩。它基于春秋时占筮中的卦变思想，认为《周易》六十四卦的每一卦皆可能变成六十四卦，于是构建了六十四卦乘六十四变的占筮体系，穷尽了《周易》以大衍筮法进行占筮时所能出现的所有卦变现象，一共得四千零九十六条占辞，每一条占辞基本为四言文辞，以说明占筮结果的吉凶祸福等意义。将《易林》与《周易》经文作一比较:《周易》六十四卦共三百八十六条占辞，而《易林》是四千零九十六条占辞,故从数量上看，《易林》的容量约当十多部《周易》之巨;从占辞撰写及系属所依据的条例来看，《易林》无疑较《周易》更为复杂;从占辞的内容来看，《易林》对《周易》卦爻辞有所借用，但绝大多数都是作者另辟炉灶，重新撰作;从占辞所反映的思想来看，因二者所处时代的遥远，故在表达的思想主题上也是不同的;从占辞的文学表征来看,毫无疑问，《易林》的占辞基本上是四言韵语，个别三言构成一句，文学色彩非常浓厚。所以，《易林》的出现，是对先秦卦变易说的一次大发展，是对《周易》占筮体系的一次大充实，也是对《周易》这部经典在占筮权威上的一次大挑战。
《易林》旧题西汉焦赣撰，所以又名《焦氏易林》，人们一般认为《易林》乃西汉焦延寿所作。明代郑晓首先怀疑《易林》为焦延寿所作，朱彝尊《经义考.焦氏易林》引郑晓《古言》日:
《易林》十六卷，世传出焦延寿....疑今之《易林》未必出于焦氏。延寿为京房师，今《明夷之咸》林云:“新作初陵，蹌蹈难登,三驹推车，跌损伤颐。”乃成帝时事;《节之解》林云“皇母多恩,字养孝孙。脱于襁褓，成就为君。”似言定陶傅太后育哀帝事，皆在延寿后，不应延寿预言之也.
郑晓从《易林》有的林辞内容反映了焦延寿之后的史事，而对该书.的作者提出质疑，有一定的道理。郑氏之后，顾炎武亦怀疑《焦氏易林》非焦延寿所作，《日知录》:
《易林》，疑是东汉以后人撰，而托之焦延寿者。延寿在昭宣之世，其时《左氏》未立学官，今《易林》引《左氏》语甚多。又往往用《汉书》中事，如日“彭离济东，迁之上庸”，事在武帝元鼎元年;曰“长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君是福”，事在元帝竟宁元年;曰“火入井口，阳芒生角，犯历天门，窥见太微，登上玉床”，似用《李寻传》语;日“新作初陵，逾陷难登”，似用成帝起昌陵事;又曰“刘季发怒， 命灭子婴”，又曰“大蛇当路，使季畏惧”，则又非汉人所宜言也。
顾炎武也是从探讨《易林》林辞的角度，指出“初陵”“昭君” 皆焦延寿以后的人、事，又《易林》多引《左传》《汉书》 等，认为《易林》的作者当东汉以后人。顾氏之后，何焯则提出《易林》的作者或为两汉之际的崔篆，或为东汉的许峻，《义门读书记》:
(崔)篆著《周易林》六十四篇，即今所傅之《易林》否?更考之。又，许峻亦著《易林》，见《方术传》。
“许曼所著《易林》至今行于世。”今世所傅《焦氏易林》，疑即峻所著，焦氏不闻有书也。
何焯认为焦延寿并没有著《易林》一书，而崔篆、许峻则皆著《易林》，见于史籍记载。
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