朱子发《汉上易丛说》云:“孟喜、京房之学,其书概见于一行所集，大要皆自《子夏传》而出。”今见先儒之易注如孟喜、京房、马融、郑玄、虞翻、荀爽、刘表、王弼、侯果、翟元诸家之训释,皆有与《子夏易传》同者，是《子夏易传》之影响，可谓巨矣。然张惠言则以为《子夏易传》唐时所见二卷，非真韩氏著，其文浅近卑弱,不类汉人，殆永嘉以后，群书既亡,好事者聚敛众说而为之也。为传者,取于孟京，非孟京取于此传。(见《易义别录》)今姑舍是，而论其与诸家相同者，辑而证之，以见《子夏易传》亦有本有原，而与先儒训释都有合者。
(一)与孟喜同者
孔颖达《周易正义》解益大象曰:“《子夏传》云:‘雷以动之，风以散之，万物皆盈。’孟喜亦与此同。”明夷六二，《子夏传》作:“用拼马壮吉。”《说文》所引《孟氏易》同。
(二)与京房同者
朱子发《汉上易卦图》云:“七日来复，子夏曰:‘ 极六位而反于坤之复，其数七日，其物阳也。’京房日:‘六爻反复之称。’ 陆绩日:‘六阳涉六阴，又下七爻在初，故称七日，日亦阳也。’虞翻日:‘消乾六爻为六日，刚来反初。””盖先儒旧传自子夏、京房、陆绩、虞翻，皆以阳涉六阴极而反初为七日。
(三)与马融同者
屯初九，磐桓，子夏、马融皆解为桓旋也。丰九三，日中见昧，《释文》云:“《子夏传》云:‘昧，星之小者。马同。’”比六三，比之匪人，《子夏传》云:“处非其位，非人道也。”张惠言日:“以匪为非，与马同。”履九四，想想终吉。想想，子夏与马融皆解为恐惧貌。
(四)与刘表同者
颐六二，弗经于丘。《释文》云:“拂，《子夏传》作弗。”《晁氏易》云:“刘表一行作弗。”
(五)与荀爽同者
比初六，终来有它吉。《子夏传》云:“非应称它。”荀爽同。噬嗑九四，噬乾脯。《释文》云:“肺，子夏作脯，荀董同。”
(六)与郑玄同者
丰轨三，日中见昧。子夏、康成“沫”皆作“昧”。咸初六，咸其跚。晋九四，晋如硕鼠。明夷六二，睇于在股。皆与郑同。
(七)与王弼同者
央九五，苋陆夫夫。《子夏传》日:“苋陆，木根草茎,刚下柔上也。”王弼日:“苋陆，草之柔脆者也。”
(八)与侯果同者
履九四，履虎尾，想想终吉。想想，《子夏传》日:“恐惧貌。”果曰:“恐惧也。”
(九)与翟元同者
困九四，来徐徐。《释文》云:“徐徐，《子夏》作荼茶，翟同。’
(十)与董遇同者
噬嗑九四，噬乾脯。《释文》云:“肺，子夏作脯，荀董同。”
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