豫(下坤上震)
六二，介于石，不终日终吉。系辞下，《释文》云:“介, 众家作介。”宋本《释文》作阶。(补)
六三，纡豫悔。按《释文》云:“盱，《子夏》作纡。”《 说文》云:“盱，张目也，从自亏声。纡,诎也。一曰萦也，从糸亏声。”二字音同，义亦相成。《周礼.冬官.考工记》:“中弱则纤。”注:“纡，曲也。”纡豫者，盖柔曲以取容而得豫者也，六三失位而纡豫。故有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。會，疾也。(《释文》)按盍，合也。九四为由豫之主，处豫之时，独以阳刚居之，群阴皆宗之,故大有得，而勿疑群阴之疾来合己也。
蛊(下巽上艮)
先甲三日，后甲三日。先甲三日者，辛壬癸也，后甲三日者，乙丙丁也。( 《集解》)按古时以天干地支计日，先于甲之三日为辛壬癸。后于甲之三日为乙丙丁。以纳甲言之，乾纳甲、巽纳辛、蛊内卦为巽，故先甲三日。兑纳丁，二至四互兑，故后甲三日。
噬嗑(下震上离)
九四，噬乾脯。《释文》云:“肺， 《子夏》作脯。”按《释文》云:“肺，马云:‘有骨谓之肺。’ 一曰脯也。”《初学记》 卷二十六，《太平御览》卷八百六十二，引王肃亦作脯，云:“骨在乾肉, 脯之.象”。《说文》云:“脯，乾肉也。从甫肉声。”《玉篇》: “肺，脯有骨也”。《广雅》:“肺，脯也。”是二字义同。
贲(下离上艮)
六五，贲于丘园，束帛残残。五匹为束，三元二縹象阴阳。戈戋，《子夏传》作残残。(《释文》、《<汉书.艺文志〉考证》按《说文》云:“縹，浅绛也。”《尔雅.释器》:“三染谓之縹。”《书经●禹贡》:
“厥篚玄玑组。”戋，《说文》:“贼也”。《广韵》云:“伤也”。戈戋，東帛貌。残，《说文》云:“贼也，从卢戋声。段注:“ 今俗用为残余字。”是戋残二字音义同。虞翻云:“六五失位动之成巽，巽为帛为绳，艮、手持,故束帛。以艮断巽，故戋戋。”李道平云:“即剪裁分裂制为衣服也。”是也。.
复(震下坤上)
七日来复。极六位而反于坤,其数七日，其物阳也。(《汉上易卦图》)按此条据张惠言本补。孙、马俱无，张氏列为《汉上易传》，非也。六位者，六爻之位，而反于初，则为七日。
上六，迷复凶，有灾告。伤害曰灾。妖祥曰眚。(《释文》)按上六位于复之极，是迷复而不返者也。上卦坤为迷， 五变正时成坎，坎为多灾眚。故有灾眚。
大畜(乾下艮上)
初九，有厉利已。居而待命则利，往而违上则厉。(《汉上易传》)此条据张惠言本补。
颐(震下艮上)
六二，颠颐，弗经于丘颐，征凶。《释文》:“拂，《子夏传》作弗，云:‘ 辅弼也。’”按弗、拂音义同。《孟子●告子下》:“人则无法家拂士。”赵注:。“拂士，云辅弼之士。”盖古无轻唇音，弗拂古与弼字同音，同音多同义，故即以为训也。
六四，其欲攸攸。《释文》:“逐逐，《子夏传》作攸攸。薛虞记云:‘速也。’”(《困学纪闻》同)。按逐，《说文》云:“追也。”《广韵》云:“驱也。”是二字，义亦不相背。《释文》引《志林》云:“攸当为逐。”意者作逐为本字,作攸则假借也。
上六，提于丛棘。按《释文》云:‘真，置也。《子夏传》作提，姚作宴。宴，置也。”是三字义同。《说文》云:“真，置也。宴,止也。提,水清见底也。”是作真者本字也，欲作提者假借也。
离(离下离上)
六五，出涕沱若，嘁嗟若。《释文》:“戚，《子夏传》作喊，子六反，咨惭也。”按《释名》云:“戚，蹙也。斧以斩断，见者蹙惧也。’嘁，《广韵》云:“歌喊。’”《集韵》:“喊咨，忸怩惭也。’是二字形义皆相近，而音则同。故可通用。
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