《汉书.艺文志》载《孟氏章句》二篇，《易经》十二篇施孟梁丘三家外，又有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，后世所传卦气卦候之学，马国翰以为本于孟氏是也。
唐僧一行《大衍历议》云:“十二月卦出于《孟氏章句》，其说易本于气，而后以人事明之。”
是后世所传十二辟卦，十二月消息卦出于孟氏也，而孟氏之易说，能本于气，征诸天象天候天气之变化，而归本于人事以人事释之，探索宇宙之理，而符于人事之日用，实殊为可取也。兹录而释之。.
一行《六卦衍议》引《孟氏章句》云:“自冬至初，中孚用事，一月之策，九六七八，是为三十。而卦以地六，候以天五，五六相成，消息一变。十有二变而岁复初。坎离震兑二十四气，次主一爻,其初则二至二分也。坎以阴包阳，故自北至，微阳动于下，升而未达，极于二月，凝固之气消，坎运终焉。春分出于震，始据万物之元，为主于内，则群阴化而众之，极于南正，而丰大之变穷,震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之值衰,离运终焉。”
“仲秋阴形于兑，始循万物之末，为主于内，群阳降而承之，极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。故阳七之静始于坎，阳九之动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑，故四象之变，皆兼六爻而中节之应备矣。”(一行《大衍历议》，《唐书历志》十七上)
按四象即四正，谓坎离震兑四卦也。坎北，离南，震东，兑西。十二月卦，亦即十二消息，又名十二辟卦。辟者主也，谓君卦也，于时则主于十二月用事之卦也。其卦为十一月复，十二月临,正月泰，二月大壮，三月夬，四月乾，五月姤，六月遁,七月否，八月观，九月剥，十月坤。是也。四卦计二十四爻，每爻主一节气，以配一年十二月，二十四节气，此卦气图之本也。附注:
1.冬至，二十四节气之一，属农历(夏历)十一月之中气。
2.卦气起于冬至，为中孚用事，每一卦，主六日七分。
终于大雪，为颐卦用事。(详《卦气图》)杭辛斋曰:“卦气起中孚。九二鸣鹤在阴，鹤，阳乌也，居泽阴地，阳生于阴之义也，终于颐，颐者养也，归养中宫，至中孚复出，斯造化之机轴,孔子赞易，以人事言天道，故赞中孚九二曰天下应之，日天下之枢机,可谓天人合一，冬烘先生以附会两字抹煞之，吾无言矣。”(《易楔》)盖卦气之学著天道之消息，明人事之万变，百姓日用而不知，君子以之研几穷理，乃阴阳天文之学也。
3.坎七、震九、离八、兑六。七八九六加之为三十。
4.天五地六，五六相乘为三十。当一月三十日，故一月有三十日。此一月之变也。
5.一年凡十有二月，周而复始，故日十有二变而岁复初。
6.一年有四季十二月二十四气。四季者春夏秋冬也，于易坎为冬,离为夏，震为春，兑为秋。一卦有六爻，坎离震兑共有二十四爻，一爻主一气，其次序如下:
坎初六冬至， 九二小寒，六三大寒，六四立春，九五雨水，上六惊蛰。
震初九春分， 六二清明，六三谷雨，九四立夏，六五小满，上六芒种。
离初九夏至，六二小暑，九三大暑，九四立秋,六五处暑，上九白露。
兑初九秋分，九二寒露，六二霜降，九四立冬，九五小雪，上六大雪。
7.二至谓冬至夏至，二分谓春分秋分，冬至为坎之初六，春分为震之初九，夏至为离之初九,秋分为兑之初九。
8.坎为冬，于说卦传之方位属于北方，( 坎者水也，正北方之卦也)坎阳在中，上下皆阴故曰以阴包阳。坎冬始于十一月之中气冬至。止于二月之初气(节)惊蛰。惊蛰之气至，则万物解冻，皆发芽生长，欣欣向荣。
9.震为春，于说卦属于东方之方位。(帝出震震东方也)震初九为.阳，帝出乎震,谓始据万物之元也，春日阳气至，而群阴皆消。阳极盛于夏，离为夏、属南方之卦。故曰极于南正，于丰卦，上震下离， 丰者大也，震阳气极而止于此。其为气也，始于二月之中气，止于五月之初气。
10.离为夏，南方之卦也，其为卦也，内外皆阳，而阴在中(三)故曰以阳包阴。盛夏阳极，而微阴气，其为气也始于五月之中气，止于八月之初气。
11.兑为秋，为西方之方位。兑阴为三于二(三)， 其为气始于八月之中气，止于十一月之初气。
12.阳奇阴耦，于易数以七八九六为用，七八为少阴少阳，九六为老阴老阳，九六变故动，七八不变故与二十四爻相应。由是而一年二十四节气备矣。所以始于十一月中，冬至者，盖周历建子，以十一月为首月故也，且冬至一阳生，于卦为复，复见天地心，故于此为始也。
唐僧一行《大術历议》，《唐书历志》十七上载此，以为《孟氏章句》中语。余萧客《古经解钩沉》、马国翰辑《周易孟氏章句》皆辑入坎卦之中。沈祖绵以为非《章句》中语，乃卦候也，而辑于后，今从之。沈氏云:
“此以坎离震兑为方伯，坎冬，离夏，震春，兑秋为司令，一卦之变为六，四卦之变为二十四节、即二十四中气是也。《汉书●儒林传》冬至十二月节为小寒，五月中为夏至，六月节为小暑是也。《汉书●儒林传》谓孟氏得易家候，此即候，又谓之卦气，一行以为《章句》，非也。唐时孟氏之书已佚，后人不能厘正，以孟氏之说尽人《章句》中耳，至七十二候一行李溉辈，皆以为孟氏所传亦非也。其说在孟喜前者，有《夏小正》、《逸周书》、《吕氏春秋.十二纪》若云孟喜得之古藉则可，若以为出自孟氏则不可也。
按沈氏以四卦配二十四节气，为孟氏卦候中语，斥一行以为《章句》之非，而以为在灾异之中，似有可能。然唐一行既亲见孟氏之书,亦不为无据。至于谓一行李溉七十二候出孟氏所传之非，亦非确论。盖孟氏既得卦候之书，而传之其徒，以至于京房亦得闻焉，故汉志孟京并称。再由京房而递传于后代也。马国翰辑《孟氏章句》载六十四卦用事，配七十二候图及卦气图两种附于后云:
宋李溉所传，出孟长卿，朱震载入《汉上易传》，循其义例。盖从唐一行《大衍历》，所列六十四卦用事配七十二候图引伸而成者也。
今本之，而列二图于下。
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