到了隋代,出现了一本重要著作一《五行大义》。 作者是隋朝开国公萧吉(? -614)。萧吉本人是精道禄命法的,曾替隋文帝算过命。但《五行大义》并不是一本命理学专著。此书将自先秦到隋代的经书、纬书以及历代子书典籍中有关五行学说的部分汇集了起来,成了后代了解和研究古代五行学说的不可缺少的重要文献。从《五行大义)中,我们也可以看到,命理学到那个时代已经积累起来的许多基本法则。
在初唐,出现了目前能见到的最早讨论禄命的文章,即前文已经提到过的吕才《叙禄命》。文中共列举了五位帝王的出生时间:
春秋鲁庄公:鲁桓公六年(乙亥)七月“火命”七月生;
秦始皇:庄襄王四十八年(壬寅)正月生;
汉武帝:乙酉年七月七日平旦生;
魏孝文帝:皇兴元年(丁未)八月生;
宋高祖:癸亥年三月....“子墓”中生。
他所作出的推断都是以年柱为出发点,用年柱的纳音五行为“命”。比如,鲁莊公生于乙亥年,乙亥纳音为火,所以称“火命”。除了汉武帝是年、月、日、时都列了出来,其他人有的只论年、月;有的只用年、月、时。除此之外,他还引用了“空亡、贵人、勾绞、六害、背马、三刑、驿马”等“神煞”和“刑害”的规则来论说吉凶。当然，吕才的列举,并不是完整的算命，只是想说明他想指出的“禄命不验”的情况。不过,从中可以窥见当时论命的一些方法和特点。显然,在唐朝初年,似乎还没有比较稳定的论命系统。
中唐时期,终于出现了堪称传统命理学史上的第一位大师一李虚中。 李虚中(762-813),字常容。出生河南,祖籍陇西人。唐德宗贞元年间进士及第,后来官至殿中侍御史。
唐朝文学家韩愈曾为李虚中写过墓志铭。在《殿中侍御史李君墓志铭>中,韩愈写道:(虚中)年少长,喜学,学无所不通。最深于五行书。以人之始生年、月、日,所值日辰,支干相生、胜衰、死王相斟酌,推人寿天,贵贱、利不利，辄先处其年时,百不失一二。其说汪洋奥美,关节开解,万端干锗,参错重出。学者就传其法,初若可取,卒然失之。星官历翁,莫能与其较得失。
可见李虚中精于命理推演,已名重一时。他的方法显然已成系统,其博大精细，环节参差,已使当时的学者望尘却步。甚至专业搞术数的人,也难望其项背。所以后世把李虚中尊为传统命理学的开山鼻祖,即“后世传星命之学者,皆以虚中为祖。”
然而，正是韩愈的这篇墓志铭,曾给后人带来过很大的困惑。不少学者认为，韩愈文中所提李虚中是“以人之始生年、月、H”推命,因此,到唐代李虚中时,八字命理学还没有形成。因为李虚中只用了年、月、日的天干地支六个字。甚至在清朝钦定的《四库总目提要》中也说:“禄命之说,至唐李虚中尚仅以年月日起算,未有所谓八字者。”这又是值得商榷的问题。
事实上,吕才的《叙禄命》一文中就列举过历史人物的出生年月日时。更早的文献，如汉代《扬雄家录》记载:“子云以H露元年二月戊寅鸡鸣生,天风五年四月癸丑晡卒。”汉代以降,魏晋南北朝人士已详记人的出生年月日时。比如，魏晋间人何祯的《元寿赐名序》文中所记:“新妇荀氏所生女,以岁在丁丑四月五日日始出时生,此月斗建巳,其日又巳，其时加卯。”四南朗梁代陶弘景的《冥通记》卷一《周子良传》说:“以建武四年丁丑岁正月二日人定时生。”因此，到唐代李虚中时,已经完全有条件运用人出生时的年月日时来推算禄命了。此外,唐吴融的《寄贯休上人》诗,起首就是“别来如梦亦如云,八字微言不复闻”。还有《送策上人》诗:“八字如相许,终辞尺组寻”。这里指的似乎就是算命之说。可见把生辰纳入命理结构，在盛唐已经普遍存在。
正因为如此,原先赞同“唐李虑中尚仅以年月日起算”的《四库全书》主编纪昀,后来也反戈一击了。他在《阅微草堂笔记》中说:
世传推命始于李虚中,其法用年、月、日,而不用时,盖据昌黎所作《虚中墓志》也。其书《宋史●艺文志》著录,今已久佚,惟《永乐大典》载《虛中命书》三卷，尚为完帙。所说实兼论八字,非不用时。或疑为宋人所伪托,莫能明也。然考《虚中墓志》，称其最深于五行，书以人始生之年、月、日,所值日辰，支干相生、胜衰、死生，互相斟酌,推人寿天、贵贱、利不利云云。按天有十二辰,故一日分为十二时。日至某辰,即某时也。故时亦谓之日展。《国语》“星与日辰之位,皆在北维”是也。
《诗》“豉彼织女,终日七襄”。孔颖达疏:“从旦至暮,七辰一移,因谓之七襄。”是日辰即时之明证。《楚辞》“吉日兮辰良”，王逸注:“日谓甲乙,展谓寅卵。”以辰与日分言,尤为明白。据此以推,似乎“所值日辰”四字当连上年、月、日为句,后人误属下文为句,故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》，亦谓虚中推命不用时,尚沿旧说。今附著于此,以志余过.
这里,经过认真的辞源上的考证,纪昀终于确认，唐代李虚中是已经运用年、月、日、时四柱来推算禄命了。因此,可以同意以上《子平说辩》中所说的“其法至是一变”，即形，成了李虚中模型。这是命理学形成过程中的第一件大事,标志了第一个理论模型的出现。但是,《子平说辩》所谓“珞绿以年,虚中以日”的说法并不正确,我将在后面接着讨论。
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