上彖第三
1.疆，汉石经作“矗”。后仿此。
2.窒，汉石经作“慣”。
3.柔，汉石经皆作“果”。
4.变，汉石经皆作“辩”。
下彖第四
簋，汉石经作“蓋”。
上象第五
1.坤，汉石经作“山”。
2.害，汉石经作“害”。
3.剥之无咎，爻辞作“剥无咎”。
4.频，以巽卦颠巽推之，似宜作“颠”。
5.昊,宜作“四”。
下象第六
1.朋，宜作“崩”，寒卦大骞崩来。
2.行術，汉石经作“衍行”。
3.火在当作上，诸本悉作“上”。
上系第七
1.盪，宜作“荡”，见《释文》。
2.爻，汉石经凡“爻”字皆作“肴”。
3.赜，汉石经“赜”皆作“啧”。
4.此节当在其知神之所为乎止。
5.客,当作“肴”。汉石经“爻”作“肴”，“吝”作“名”，此误以“吝”为“爻”。
6.洗，当作“先”，《释文》云:“三家作先。
文言第八
会，蔡邕《汝南周巨胜碑》作“德”。
说卦第九
1.其于地也，以其于马为善鸣推之，当无“也”字。后同此。
校后语
旧雨楼藏汉石经据屈先生言，一从下彖家人“义也，家人有严君焉”起至未济“濡其尾无攸利止。”二从上象“君子以自强不息”起至“蛊得中”止。三从旅“位也，得其齐斧”至上系阴阳之义配日月，易简”止。四从上系“成性存存”起至“定之以吉凶”止，凡四段三千余字，谓其书法雷同，乃出一人之手，疑为膺品，而无以证之，云蓄疑莫怯，余作《〈周易梁丘氏章句>阐微》既已,亦有疑情。师卦爻辞“弟子舆尸”之奧作輿，而上象(系旧雨楼藏汉石经)则舆作瞿。否卦爻辞“大人否亨”之否作否，而上象则作不，是旧雨楼所藏已与汉石经不同。然汉石经中与亦有作最者，如贲卦是也。屈先生作《汉石经〈尚书〉残字集证》时已证其为方氏伪作。惟屈先生云:“ 若属伪作,亦不影响本篇结论。”又言:“若属膺品，亦有所本。”是也。故今乃视之为汉石经之拓本可也，且其中字体亦颇有与汉石经相同者。
上彖第三
1.疆，汉石经作“矗”。后仿此。
2.窒，汉石经作“慣”。
3.柔，汉石经皆作“果”。
4.变，汉石经皆作“辩”。
下彖第四
簋，汉石经作“蓋”。
上象第五
1.坤，汉石经作“山”。
2.害，汉石经作“害”。
3.剥之无咎，爻辞作“剥无咎”。
4.频，以巽卦颠巽推之，似宜作“颠”。
5.昊,宜作“四”。
下象第六
1.朋，宜作“崩”，寒卦大骞崩来。
2.行術，汉石经作“衍行”。
3.火在当作上，诸本悉作“上”。
上系第七
1.盪，宜作“荡”，见《释文》。
2.爻，汉石经凡“爻”字皆作“肴”。
3.赜，汉石经“赜”皆作“啧”。
4.此节当在其知神之所为乎止。
5.客,当作“肴”。汉石经“爻”作“肴”，“吝”作“名”，此误以“吝”为“爻”。
6.洗，当作“先”，《释文》云:“三家作先。
文言第八
会，蔡邕《汝南周巨胜碑》作“德”。
说卦第九
1.其于地也，以其于马为善鸣推之，当无“也”字。后同此。
校后语
旧雨楼藏汉石经据屈先生言，一从下彖家人“义也，家人有严君焉”起至未济“濡其尾无攸利止。”二从上象“君子以自强不息”起至“蛊得中”止。三从旅“位也，得其齐斧”至上系阴阳之义配日月，易简”止。四从上系“成性存存”起至“定之以吉凶”止，凡四段三千余字，谓其书法雷同，乃出一人之手，疑为膺品，而无以证之，云蓄疑莫怯，余作《〈周易梁丘氏章句>阐微》既已,亦有疑情。师卦爻辞“弟子舆尸”之奧作輿，而上象(系旧雨楼藏汉石经)则舆作瞿。否卦爻辞“大人否亨”之否作否，而上象则作不，是旧雨楼所藏已与汉石经不同。然汉石经中与亦有作最者，如贲卦是也。屈先生作《汉石经〈尚书〉残字集证》时已证其为方氏伪作。惟屈先生云:“ 若属伪作,亦不影响本篇结论。”又言:“若属膺品，亦有所本。”是也。故今乃视之为汉石经之拓本可也，且其中字体亦颇有与汉石经相同者。
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